Великий пост. Объяснение смысла, значения, содержания

У каждого из нас с детства есть навыки в мелких грехах, на которые мы не привыкли обращать внимания. Преподобный Авва Дорофей (505–565 или 620) пишет о том, как вредит человеку превращение мелких злых страстей в привычку[13]. Мы один раз согрешим, второй раз сделаем то же, а через некоторое время через забвение малых дел засыпает наша совесть, являющаяся критерием свободы в человеке. Мало-помалу человек приучается к небольшому, незаметному злу, которое не замечает, пока оно не становится сильнейшей страстью. И избавиться от этой страсти очень сложно, а всякая страсть, живущая в человеке и являющаяся источником злых дел, уже принадлежит аду. Мы все в основном привыкли к таким малым уступкам со стороны нашей совести. Мы говорим: «Ну чуть-чуть-то можно? Мы чуть-чуть погрешим, пока никто не видит». Сатана нас соблазняет такими уговорами, постоянно заставляя предавать, отступать.

Пост – то самое время, когда человек может разглядеть эти свои малые отступления и задуматься, как они сковывают его и лишают свободы. Здесь можно вспомнить такой образ из художественной литературы – огромный Гулливер лежит на берегу в стране лилипутов, его захватили маленькие человечки, зацепив тонкими веревками, они бегают и глумятся над ним, а он, такой большой, не может даже пошевелиться, не то что подняться. Именно это происходит с человеческой душой, когда она лишается свободы. Вроде бы – хороший человек, ничего плохого не делал, но душа не может и пяти минут помолиться. Или – человек решил, что Великим постом будет делать добрые дела, посещать больных, один раз пришел, второй, на третий забыл, а в четвертый раз ему уже неприятно стало от одной только мысли, что нужно что-то делать. Отступление в малом рождает большое отступление. Каждый маленький грех, нами не замеченный, лишает нас свободы.

Одно из важнейших предназначений поста – приучение к верности «в малом», к трепетному отношению к слову, к трезвой и бескомпромиссной оценке своих поступков. Только верность делает человека действительно свободным, делает его сыном Божьим.

Продолжая искушать Христа, «берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4: 8–9). В данном случае мы сталкиваемся с искушением гордыней, искушением властью, искушением человеческой самостью. Это самое серьезное искушение, которое человека ожидает. Грехи чревоугодия, блуда, сребролюбия, печали, гнева и уныния существуют сами по себе, а вот тщеславие и гордыня поднимают голову именно тогда, когда мы начинаем бороться с первыми шестью страстями. Великим постом с нами такое случается особенно часто, поскольку именно в это время мы уделяем особое внимание молитве, воздержанию и добрым делам. Что-то в нас оживает, мы ощущаем в себе дыхание свободы и вдруг поскальзываемся и падаем в гордости и тщеславии.

Вспомним молитву Ефрема Сирина. В ней речь идет о вещах, крайне важных: «…дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу твоему…». Авва Дорофей учит: если ты просишь у Бога смирения, то знай, Господь непременно пошлет тебе человека, который тебя оклевещет, оскорбит и унизит. И всякий раз, когда ты что-то просишь у Бога, знай, что просишь у Него благословения на подвиг. Нам бы очень хотелось однажды улечься спать гордыми, тщеславными, нетерпеливыми и раздражительными, а проснуться кроткими, смиренными и добросердечными. Однако такого не бывает. С наступлением великопостных дней лейтмотивом наших молитв становятся прошения о любви, терпении и смирении. Господь отвечает на наш призыв, а мы начинаем удивляться: почему весь год все шло хорошо, а постом началось: и тут меня обманули, и там обошли. Почему же меня все обижают? Почему меня никто не любит? Почему все идет наперекосяк?

Мы не готовы трудиться ради Господа, не хотим понять, что с нами происходит на самом деле. А что же происходит с нами во время Великого поста? Что означает эта череда беспрерывных обид? Но ведь мы сами обо всем этом просим у Бога, просто молитвы наши оказываются необдуманными. Почему Великим постом обрушиваются на нас все эти искушения? Потому, что Господь хочет нашего очищения.