Великий пост. Объяснение смысла, значения, содержания

Постом важно сдерживать себя в количестве употребляемой пищи, чтобы оставлять пространство для пищи духовной. Голод телесный, который испытывает человек во время поста, должен стимулировать голод духовный, взыскующий Христа. То есть, повторяю, человек во время Великого поста не может не испытывать голода, но если он не утоляет его духовной пищей, то обязательно впадет в уныние. Если же наполнять себя светом Христовым через богослужение, через чтение святоотеческих книг, через молитву, понуждение себя на молитву, то как раз освобождается место для Святого Духа.

Пост, измеряемый Евангелием

Мне кажется, очень важная тема – искушения Великого поста. Как-то мне был задан интересный вопрос: «Отец Алексей, Вы поститесь, как апостолы и Христос? Если нет, то почему?»

Мы совсем не знаем, как постились апостолы, потому что, собственно говоря, современная практика Великого поста – сорокадневный пост и затем Страстная седмица – возникли не сразу. Великий пост в том виде, как мы его знаем сейчас, не находим в апостольские времена, в древней истории Церкви и в писаниях ранних отцов. Это еще связано с тем, что к Первому Вселенскому собору (325 г.) дата Пасхи, которая сейчас для всех восточных христиан единая, еще не была таковой. Существовали разные традиции сроков празднования Пасхи. Суббота и воскресенье на протяжении сорокадневного поста в ранней Церкви не были постными днями, потому что в эти дни служили литургию. Поэтому, как апостолы, мы поститься не можем, ведь апостолы не постились так, как постимся мы сегодня.

Главное же состоит в том, что пост предполагает некоторое подражание Христу. Образ поста нам дан в Евангелии, когда Спаситель, после того как принимает крещение от Иоанна, уходит на сорок дней в пустыню, там Он «ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал» (Лк. 4: 2). То есть пост Самого Христа в пустыне был таким, что напоследок Он изнемог и взалкал. И, в соответствии с текстом Евангелия, сорок дней Сын Божий был искушаем дьяволом. Когда говорим о великопостных искушениях, не можем не обратить внимание на те искушения, которые предлагает сатана Христу в пустыне.

Первое искушение – это искушение насыщением: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Мф. 4: 3). Иными словами: докажи, что Ты – Сын Божий в чудесах, докажи что Ты – Сын Божий в силе! При этом происходит очевидная подмена понятий. Съешьте яблоко с дерева познания добра и зла и «будете, как боги» (Быт. 3: 5), – обещал змей Адаму и Еве. Вот и здесь мы видим нечто подобное. Сделай так, чтобы мир бездушный, бессмысленный, неживой сделался основой Твоей жизни. Но Христос отвечает на это: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4: 4).

Называть себя сынами Божиими можно лишь осознав, на чем базируется наша система ценностей, что мы ставим во главу угла. Человеку бывает нелегко поверить в слова: «Наипаче ищите Царствия Божия, и <…> все приложится вам» (Лк. 12: 31), ведь он живет в материальном мире, законы которого для него очевидны и многократно проверены опытным путем. Эти законы не дают человеку расслабиться: приходится постоянно быть начеку. Но Господь проповедует нечто прямо противоположное.

Дальше Христос в Нагорной проповеди говорит про небесных птиц и про полевые лилии, которые «ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы», «ни трудятся, ни прядут» (Мф. 6: 26–32). Но человеку сложно в это поверить, потому что, как только ты начинаешь забывать о хлебе насущном, об одежде, об устроении своей жизни, все, как кажется, начинает рушиться, уходить из-под ног. Ты теряешь и теряешься, начинаешь проигрывать другим в этом мире. Однако только тогда, когда человек по-настоящему в эти слова поверит, жизнь его действительно может измениться, но измениться с житейской точки зрения не в лучшую сторону. Именно поэтому Слово Божие, Евангельское слово для человека бывает источником тревоги, неуверенности и страха. Ведь человеческая жизнь после встречи с Евангелием обязательно должна поменяться, и чаще всего не в сторону внешнего успеха и благополучия, а в сторону Царства Небесного. Но только после принятия этих слов жизнь может устроиться таким образом, что все в ней встанет на свои места, а нечто, казавшееся важным и нужным, может совершенно уйти из жизни. И окажется, что можно спокойно без этого существовать. Так бывает, если действительно попытаться свою жизнь выстроить иным, чем ранее, образом, во главу угла поставив поиск Царствия Небесного.