Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Вы видите части и утверждаете, что каждая из них – это целое. Если вы спросите счастливого человека: «Как ты?» – он ответит: «Я очень счастлив». Этот человек заблуждается – страдание уже поджидает его за следующим углом. Оно – прямо за занавеской, однако он говорит: «Я очень счастлив». Он не понимает, что в следующий момент будет страдать. Само по себе счастье не является обманом, но теперь этот человек будет сетовать, что счастье обманчиво, иллюзорно. Но настоящий обман скрывался в его глазах – они видели только половину, а другую часть не замечали.

Если, будучи счастливым, вы скажете кому-то, что скоро случится несчастье, человеку это не понравится. Он спросит: «Что за ужасные вещи ты говоришь?» Если где-то родится ребенок, а вы придете и скажете: «Вот и смерть родилась», ваши слова сочтут возмутительными и выставят из дома. Если вы придете к умирающему старику и начнете танцевать и праздновать, люди скажут: «Что ты делаешь? Мы переполнены горем, а ты танцуешь! Ты что же, мстишь нам за что-то, что мы причинили тебе в прошлой жизни? Почему ты радуешься?» И если вы ответите: «Потому что это – рождение новой жизни», кто вас будет слушать? Если вы радостно обнимете своего страдающего друга и воскликнете: «Нужно отпраздновать этот момент. Твое страдание скоро закончится, и на смену ему придет счастье», он тут же вас оттолкнет и скажет: «Что ты за человек! Я несчастен, а ты разглагольствуешь о мудрости и духовных материях! Где это твое счастье? Мое сердце в огне! Оно разбито, оно страдает!»

Когда вы выхватываете часть и называете ее целым, возникает обман. Незначительное кажется вам самым важным. Преходящее вы воспринимаете как вечное. Когда вы смотрите на вещи и не видите их такими, какие они есть, возникает обман. Тогда вы жертва иллюзии. В этом – вся суть иллюзии, которую индуисты называют майя.

Все время ищите противоположность; имейте в виду, что противоположность где-то рядом, на расстоянии вытянутой руки. Помните, что за рождением скрывается смерть. Наблюдайте, как страдание сменяется счастьем, а счастье – страданием, и тогда вы не будете больше ликовать в счастье и сокрушаться в страдании. Тогда не будет ни улыбок в счастье, ни слез в страдании. Вы начнете выходить за пределы и того, и другого. А выйти за пределы и того, и другого – значит достичь истины. Как только вы обретете способность видеть оба эти явления одновременно, вы начнете выходить за пределы двойственности. И тогда вы будете знать, что ни счастье, ни страдание, ни рождение, ни смерть, ни день, ни ночь не могут длиться вечно.

Все приходит и уходит. Но вы будете продолжаться. Сознание, которое является свидетелем, не исчезает. Свидетельствующая природа будет продолжать жить. Свидетель будет продолжать существовать. Все приходит и уходит, но переживание не может длиться долго. Вот почему Кабир говорит:

Небытие умирает, беззвучие умирает;
Даже беспредельность умирает.
Истинная любовь не умирает никогда.
Кабир говорит: знай это.

Все переживания умрут. Только свидетель останется.

Бесформенное заключено в формы,
А то, что имеет форму, – в бесформенное.
Поэтому зачем отклоняться?

Кабир говорит, что люди в замешательстве, они запутались. Кто-то утверждает, что бог неопределим, что он – абсолют, а кто-то – что он обладает определенными чертами. Одни заявляют, что он – наивысшее счастье, другие считают его блаженнейшим из всех. А некоторым он кажется настолько злым, что они не могут смириться с его существованием. Любая религия имеет свой взгляд, свое собственное мнение о боге. Все эти убеждения фрагментарны, незакончены, и люди, принимающие эти половинчатые убеждения, находятся в плену обмана. Вы можете верить тому, что бог благостен, но это неполное мнение – откуда тогда взялся дьявол? Если бог – это только сладость, тогда откуда в жизни появляется соль?

У иудеев есть уникальная книга под называнием Талмуд. Она содержит изречения, которые вы не найдете ни в каких других писаниях мира. Там есть высказывания наподобие следующих: «Бог не такой уж любезный. Бог – не ваш дядя. Бог – это землетрясение». Кабир тоже говорил что-то подобное, он говорил: «Обитель любви – это не дом вашей тетушки».