Читаем Великорецкие заметки, или Шагами пути на Великую полностью

Конечно, в кратких строках книги сложно правдиво сказать о телесных страданиях и душевных метаниях, о силе молитвы и радости благодати, о силе и слабости духа, которые по пути на Великую и по возвращении, сменяют друг друга попеременно (так, по крайней мере, ощущала на себе). В пути встречаю коллегу из нашей редакции Наталью Юрьевну Смирнову, которая, поделившись ощущениями, заметила, что здесь особенно обнажаются свойственные тебе грехи. Сложно не согласиться! К примеру, в первую дорогу, успевая поныть от тяготы рюкзака, при любой возможности спешила прикупить впрок чего-нибудь съестного, даже не будучи голодной, и снова все это приходилось тащить на себе. Излишнее попечение о завтрашнем дне свойственно и в мирской жизни. А с каким нерадением поднималась по утрам, ворча, что в два часа ночи ложиться проще, чем вставать. В первую дорогу с подружками шли легко и в молитве особо не утруждались. Стрекотали о мирских делах, а на привалах отзванивалась в редакцию, надиктовывая на портал информацию для «он-лайн репортажей». И в то же время где оно, духовное радение? Уж не за это ли — его отсутствие — настигло вдруг уныние, когда крестный ход направился из Великорецкого домой?

Когда вышли из Медян, где нас хорошенько испытал ливень, один из паломников сказал «Христос Воскресе!» Однако вместо обычно бодрого радостного ответного восклика послышалось несколько вяловатое «Воистину Воскресе!» «Слабо. Вот так и живем — слабо», — заключил приветствовавший мужчина. Видать, проверочку на ливень мы выдержали недостойно… Про себя скажу, что действительно духом подупала. Накатила простуда, ощущение, что к приболевшему горлу добавился жар. Стали вертеться грешные мысли: «что вообще здесь делаю, и когда успела “ввязаться в ходы”. И кому этот подвиг нужен? Икону несу? Так, ее и без меня принесут…» Сейчас за монитором и чашкой чая за такие думы мне, конечно, стыдно.

Но, что самое интересное — ведь никто не тащит! Трудно — пожалуйста, возвращайся домой. На больших стоянках ждут специально организованные автобусы, из малых сел и деревень как вариант можно уехать на рейсовом, в конце концов, сделать звонок другу, вызвать такси… Сами священники, благословляя на крестный ход, обычно говорят: «Иди, сколько пройдешь, главное принять участие — уже хорошо». Медики так вообще против излишнего радения. Как рассказал мне один сопровождающий ход радист-мчсник, многим гипертоникам они рекомендуют покинуть ход, но люди упрямо продолжают идти. К примеру, одной бабушке уже было «нехорошо», но она врачей не послушалась, в итоге увозят на скорой… Девочку 14 лет с высокой температурой доставили в Юрьянскую больницу… Были и тепловые удары, в которых люди сами виноваты, так как в критический момент с невниманием отнеслись к себе. Дождик брызнул — накидывают клеенчатый плащ, он тут же кончился, парит, но часами шагают под пленкой — отчего и теряют сознание.

Однако шла и понимала, что свернуть с пути ты уже не можешь! Ведь заранее до крестного хода молишь сложиться обстоятельствам с работой, учебой, здоровьем так, чтобы идти нашлось время и возможность! Начальник подписал отпуск, в то время как и работать в редакции в связи с началом лета почти некому… В конце концов, даже мозолей не натерла, а ей хочется свернуть! А как же тогда радость возвращения?!

Время остановилось

На подходе к Мурыгино (вечер предпоследнего дня) делюсь с подругой ощущениями. «Вся неделя как один день». «Нее, целый день как неделя», — говорит Настя. «Вы обе правы!» — заключает знакомая Наталья. Неделя как день, а день как неделя — границы времени стираются. В общем, мы с подругами заключили, что крестный ход — как маленькая жизнь. А если размыслить глобальнее. Ты словно попадаешь в иное измерение. Уже отступают на это время заботы суетного мира, молитва рядом, ближе Бог. Ощущение, что время остановилось, словно пребываешь в Вечности. Вспоминаются слова из Священного Писания о том, что «один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день» (2Пет.3:8).

Быть благодарным

В Мурыгино у церкви вновь торжественно прославляют Николая Чудотворца. Дошли, казалось бы, стой и молись, тем более, в этом и есть смысл хода. Но лукавый ум не дает сосредоточения на духовном, тут же напоминая о земном: «хочешь остаться на улице? позаботься о ночлеге». Видимо, не у одной меня…

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература