…По-видимому, в современном меркантильном мире, когда за правило становятся стяжание комфорта, так важен был для меня этот урок бескорыстия и доброты. Порой нам кажется, что следовать заветам Господа бывает не так-то просто, в силу разных обстоятельств, но, по сути, — из-за нашей несовершенной, если не сказать поврежденной человеческой природы. Однако в Священном Писании сказано:
Крестный ход, конечно, совершается во исполнение обета предков — чтобы перенести икону на место ее явления. Однако, чего греха таить, многие верующие, особенно это касается молодежи, отправляются, чтобы помолиться святителю Николаю о своих нуждах. Вот и у меня в тот год было внутреннее прошение к святителю… о работе. В силу определенных обстоятельств, требовалось ее поменять. Однако все собеседования, которые посещала в течение года, не оставляли впечатления, что вот оно «твое». Сходила в крестный ход, затем в летний отпуск, снова вышла в старую добрую редакцию и уже смирилась там «зиму зимовать». Как вдруг звонок от коллеги «по перу» той самой доброй Даши, которая сама находясь в поисках работы, тем не менее посоветовала мне обратиться в пресс-службу епархии, где требовался пресс-секретарь. Удивительно! И радостно, что после собеседования Владыка Марк и отец Виталий (секретарь Вятской епархии иерей Виталий Лапшин) благословили мне выйти на работу. Так, трудиться в епархиальной пресс-службе по милости Божией сподобил мне святитель Николай.
Живая традиция
История явления Великорецкого образа уходит в глубь веков. Предание гласит, что в 1383 году на высоком берегу реки Великой крестьянину Агалакову явился образ святителя Николая. Вскоре от иконы начались исцеления и чудотворения. Молва о явлении чудотворного образа быстро разнеслась по округе, люди приходили на место явления иконы, благодарили Бога за дарованную им святыню, получали духовное утешение и исцеление. Общими усилиями построили крестьяне на месте явления иконы часовню, а позже началось строительство храма — более достойного места для чудотворного образа.
В XIII–XIV веках русские люди только еще начали поселяться на Вятской земле, заселенной, в основном, языческими племенами. Беспокойство за святыню побудило вятчан в 1392 году перенести образ с берегов реки Великой в город Хлынов (в то время и до 1780 года центр Вятского края имел такое название). Хлыновцы дали обет ежегодно приносить икону на место явления. Так родилась одна из самых давних традиций Вятской земли — Великорецкий крестный ход.
Cлава о чудесной иконе дошла до столицы. В XVI веке по велению государя Ивана IV икона была доставлена из Хлынова в Москву. По пути следования от нее исцелялись больные и творились чудеса. По указу царя один из приделов строившегося тогда храма Василия Блаженного был освящен в честь Великорецкой иконы святителя Николая. С иконы были сделаны списки. С этого времени на всей Руси начинается почитание Великорецкого образа святителя Николая. Второй раз чудотворная икона побывала в Москве в XVII веке по приказу царя Михаила Федоровича. В 1668 году был назначен официальный день празднования явления Великорецкой иконы святителя Николая — 24 мая (6 июня по новому стилю).