Венера плюс икс. Мечтающие кристаллы

Влюбленный никогда не оскорбит того, кто находится рядом, кто является его второй половиной. Тот, кто любит, никогда не начнет войны, не станет лгать, обманывать и воровать. Милосердие сделается его законом. Не исключено, что желание доминировать способно возвеличить человека – как много представителей рода людского объявлялось великими только потому, что они убили больше людей, чем кто бы то ни было! Но не лучше ли было бы обратить свой взор на окружающий мир? Может быть, отдать силы, которые люди тратят на убийство друг друга, на покорение природы, на постижение собственной сущности, самосовершенствование? В этом – исток жизни и путь к выживанию.

И, как ни странно, человек всегда стремился любить. До самого последнего дня он любил музыку, живопись, науку, а были и такие, кто всю жизнь посвятил этой всепоглощающей страсти, причем предметом их любви были вещи, далеко выходящие за сферу эротики. Как писал ваш поэт еще в семнадцатом веке, «…моя любовь к тебе сильна, но к родине – вдвойне сильней…». Примером такой любви была любовь, о которой в своей третьей главе писал ваш Иоанн: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Любовь мужчины к женщине, как это было заведено в ваше время, это, конечно, несомненная любовь. Но не менее ценной формой любви является то, что именуется справедливостью, милосердием, терпимостью, способностью прощать и щедростью.

Христианство в первые триста лет своего существования было религией Агапе, деятельной, одаряющей любви, что непредубежденному человеку становится понятным даже после беглого знакомства с Новым Заветом. Правда, открыто говорить об этом стали непосредственно перед самым концом – столь настойчиво скрывались истинные сведения о первых христианах. Их целью было достижение состояния теолепсии, слияния с богом, а путь к нему шел через обряд, в котором участвовали все члены общины. Многие участники ранних христианских сообществ, обретя этот экстатический религиозный опыт, полностью менялись внутренне, а чувства благодарности и самоосуществления, которые ими владели, в конечном счете и помогали им смело и даже с радостью идти на мучения и смерть в клетке со львами.

Сохранились объективно-бесстрастные описания этих служб, а точнее, сборищ, на которые сходились самые разные люди – крестьяне, ремесленники, даже знать. Ритуал совершался в укромном месте – в долине меж горами, в катакомбах – там, где их никто не мог бы обнаружить и помешать. Важно то, что сюда сходились и бедные, и богатые, и мужчины, и женщины. После совместного ужина, или вечери Господней, как ее впоследствии стали именовать, они пением, а может быть, и танцем, ввергали себя в особое, трансу подобное состояние, и один из них, а может быть, и несколько одновременно, оказывались во власти Духа – славили бога, а тот одаривал их способностью вещать на разных языках. Впрочем, ничего, выходящего за рамки, участники ритуала не совершали и, как правило, исполнить свою партию в этом обращенном к божеству совместном дифирамбе имел возможность каждый. По окончании общего танца участники ритуала обменивались мирным поцелуем и расходились по своим домам до следующей встречи.

Религию деятельной, одаряющей любви создали не христиане, и не с ними она прекратила свое существование. В анналах истории зафиксировано множество ее форм. Очень часто они носили оргиастический, дионисийский характер, как, например, культ Кибелы, Великой Матери всех богов, широко распространившийся в бассейне Средиземного моря за тысячелетие до возникновения христианства. Можно вспомнить и проповедовавшие целомудрие движения средневековых катаров и адамитов, Братьев Свободного духа и вальденсов (которые пытались вернуть в Римско-католическую церковь дух раннего, апостольского христианства), а также многие иные движения и секты, появлявшиеся на протяжении всей истории человечества. Все они имели несколько общих черт, важнейшими среди которых был экстатический характер индивидуальных переживаний и, почти всегда, равенство мужчин и женщин – типичная черта всех религий, основанных на концепции любви.

Представители всех описанных культов и движений подвергались жестоким репрессиям.

Похоже, в культуре человека существовал управляющий всем и вся элемент, который предавал анафеме саму любовь и все ее проявления.

Почему?

Объективное изучение базовых мотиваций, лежащих в таком отношении к любви (Чарли! Ты не способен быть объективным, поэтому поверь на слово), выявляет следующую простую и одновременно ужасающую причину.