Венеция. История от основания города до падения республики

Благодаря тому что французы и испанцы уладили свои разногласия, дож Джироламо Приули, старший брат Лоренцо, сменивший его в ноябре 1559 г., обнаружил, что многие из вечных проблем Венеции во внешней политике исчезли. Однако не все. Османская империя по-прежнему представляла собой постоянную угрозу; к счастью, Сулейман был серьезно занят гражданской войной в Турции, вызванной спорами его сыновей по поводу наследования престола, а большая часть его флота занималась тем, что мешала португальцам закрепиться на побережье Красного моря и Персидского залива. В течение какого-то времени он не доставлял Венеции серьезных тревог. Гораздо более серьезный вызов в ближайшей перспективе представляли ускокские пираты – разнородное и крайне беспокойное сообщество, состоявшее в основном (но не только) из христиан, бежавших от наступления турок и поселившихся в Сенье (нынешний Сень) и в других местах побережья Далмации; они предавались традиционному занятию обитателей этих областей[293]. Как известно читателям этой книги, проблему эту вряд ли можно назвать новой: периодические вспышки пиратства на бесчисленных островах и в скрытых бухтах вдоль восточного побережья Адриатики создавали угрозу венецианской торговле, а порой и срывали ее почти столько же, сколько существовала сама республика. Однако в случае с ускоками дополнительная трудность заключалась в том, что такие вспышки вызывали ярость турок, которые после каждого нападения ускоков на свои суда заявляли Венеции официальный протест, указывая ей на то, что долг государства, владеющего заливом, – следить за тем, чтобы он должным образом охранялся. Выводы из этого утверждения не озвучивались, но синьория хорошо понимала подтекст. Поскольку Далмация являлась территорией империи, а нарушители формально были ее подданными, Венеция, в свою очередь, все более настойчиво заявляла протест Фердинанду I, требуя принять против ускоков эффективные меры. Однако Фердинанд I, несмотря на многократные обещания, ничего не делал, и ускоки еще много лет оставались источником беспокойства для Венеции.

Третьей проблемой, пусть и менее серьезной, была Реформация. Ее учение продолжало распространяться, и в большинстве стран Европы преследовали и сжигали тех, кто, будучи католиком либо протестантом, имел несчастье оказаться среди несогласного меньшинства. Венеция всегда питала инстинктивное отвращение к подобному произволу. Как это и приличествовало самому космополитическому городу Европы, она гордилась долгой традицией терпимости (помимо более возвышенных аспектов, венецианцы знали, что отсутствие терпимости гибельно для торговли) и более, чем когда-либо, намеревалась ее сохранить. Поскольку это зависело от свободы действий в вопросах веры, то для венецианцев было жизненно важно как можно дольше сохранять хорошие отношения с папой и не давать ему ненужных поводов для беспокойства. Когда в январе 1563 г. преемник Павла, папа Пий IV, возобновил Тридентский собор, Венеция, больше не опасавшаяся имперского влияния, как это было на более ранних заседаниях собора, проявила и готовность помочь, и сочувствие – до такой степени, что по завершении работы собора в конце года благодарный папа сделал ей подарок в виде дворца Сан-Марко в Риме, который должен был стать постоянным посольством республики и резиденцией кардинала Святого Марка, всегда являвшегося венецианцем[294].

Тридентский собор стал первым четким ответом католической церкви на движение Реформации. Он определил основы католической доктрины, тщательно отделив их от других богословских вопросов, которые счел законным предметом для обсуждения; он оказал сдерживающее влияние на крайних реакционеров и провел множество необходимых реформ, которые давно откладывались. Правда, с точки зрения Венеции собор был важен еще и тем, что он оставил несделанным, и к этому она имела по крайней мере частичное отношение: подтвердив повсеместное верховенство церкви над христианским миром, собор не стал открыто оспаривать право суверенных государств на применение собственных законов в религиозных и светских делах. Поэтому, когда в январе 1564 г. указы и решения собора были опубликованы (сделал это венецианец Паоло Мануцио, третий сын Альда, которого Пий в 1561 г. убедил создать в Риме типографию для понтификата), у республики были все основания испытывать удовлетворение.

36 Потеря Кипра (1564 –1570)