Венцы любви. Книга о таинстве Венчания

Грядущее Царство Божие неоднократно сравнивается в Евангелии со свадебными торжествами. Притчи о званых на брачный пир (Мф. 22: 2–14), о десяти девах (Мф. 25: 1–13) рисуют картину радости и ответственности, счастья и скорби, верности и несостоятельности – всего того, что включает в себя человеческий брак. Тем самым он обретает и вечное измерение, поэтому последняя книга Библии, Апокалипсис, завершается величественной картиной последнего эсхатологического брака Агнца Христа с полнотой Своей Церкви. После описания многочисленных земных катастроф и человеческих скорбей мы слышим торжественные слова: «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя» (Откр. 19: 7). Иоанн Богослов видит «святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21: 2). Это окончательная, вечная встреча Бога с человеком и миром, а брачные отношения становятся символом глубочайшего исполнения творения в Творце, когда, по словам апостола Павла, «будет Бог все во всем» (1 Кор. 15: 28).

Итак, из этого рассмотрения основных библейских высказываний о браке мы видим, что он является установленным Богом нерасторжимым союзом мужчины и женщины, в котором они призваны к достижению единства, рождая потомство, восполняя друг друга, отражая в своей любви и верности вечный жертвенный союз Христа и Церкви. Брачный союз установлен до грехопадения, исказившего лик мира и человека, поэтому, даже неся на себе отпечаток греха и несовершенства, любой брак и сейчас продолжает оставаться напоминанием о самом начале истории, о чистоте и величии отношений мужчины и женщины, об их особых отношениях с Богом. Брак – это сохраняющийся островок рая в нашем мире, не в качестве конкретного места, а правильного образа существования с Богом и ближним. Он объединяет в себе прошлое, настоящее и будущее человечества. Поговорка гласит, что «браки заключаются на небесах», и это действительно так, потому что брак – замысел Божий, поэтому каждый семейный союз несет на себе этот небесный отпечаток.

All you need is…

Однако что же такое любовь, на которой основывается христианский брак? Если мы взглянем на древнегреческий язык (а именно на нем написан Новый Завет), то аналогом нашего русского слова «любовь» будут как минимум четыре термина. Первый из них – «эрос», ограниченное телесным уровнем и нередко ослепляющее чувство между мужчиной и женщиной. Это самый нижний уровень отношений, поскольку такая страсть может неожиданно вспыхнуть и точно так же исчезнуть. Еще одно слово – «филия», его можно перевести как «дружба», предполагающая совместный круг интересов, регулярное общение, однако она также ограничена лишь отдельными сферами жизни человека. Используя понятие «сторге», говорили о семейных чувствах родителей и детей, братьев и сестер, то есть всех тех, кто по рождению связан кровными узами. Однако наиболее важный новозаветный термин – «агапе». Это не просто чувство, но сущность Бога, поскольку «Бог есть любовь (агапе)» (1 Ин. 4: 8). Он творит человека по этой Своей свободной любви, тем самым призывая его стать проводником любви Божией в мире. «Будем любить друг друга, потому что любовь (агапе) от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога», – призывает апостол Иоанн Богослов (1 Ин. 4: 7). Такая любовь – не просто сиюминутные эмоции, пусть и очень возвышенные, но глубинная основа бытия человека.