Венцы любви. Книга о таинстве Венчания

Поэтому настоящая любовь – это не только чувство, но и акт воли. Она должна проявляться в конкретных повседневных делах супругов – кирпичиках, из которых ежедневно созидается дом их семьи. Любовь – не просто радость друг о друге, но множество маленьких подвигов. Что проще – сказать супруге красивые слова о любви или после тяжелого дня, когда оба устали, помыть посуду? В таком понимании любовь становится не началом и предпосылкой, а завершением и целью брака. Обычно он начинается с влюбленности, чувственности, желания обладать. Все это должно перерасти в любовь, как виноградный сок должен перебродить (на первый взгляд – умереть, испортиться), чтобы потом стать благородным вином. Как для хорошего вина необходима выдержка, так и для создания настоящей любви недостаточно нескольких недель или месяцев, на ее взращивание потребуются долгие годы. Марк Твен прекрасно заметил: «Тот, кто не прожил в браке хотя бы двадцать пять лет, ничего не может сказать о любви». Действительно, результат такой «выдержанной» любви – чувство полноты и блаженства, недостижимое в рамках даже самой яркой влюбленности. Союз, построенный исключительно на чувственности, не готовый к совместной нелегкой работе, незрел и некрепок, ведь когда интенсивный эмоциональный фон постепенно уходит, супруги начинают искать каких-то новых ощущений вне брака. Если же семья построена на жертвенности, если она воспринимается как особое духовное призвание Богом ради достижения личного и совместного спасения, то это основание любви не смогут поколебать никакие житейские бури. Именно поэтому святой Григорий Богослов называет брак «ключом, открывающим дверь в обитель совершенной любви».

Тайное и явное

Возникает логичный вопрос: можно ли достичь полноты этой любви-агапе обычными человеческими усилиями? Очевидно, человеческие чувства слишком изменчивы и непостоянны. Однако «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18: 27). Если источник такой любви – Бог, то только Он может даровать ее супругам. Поэтому необходимо обращаться к Нему как к «главному Конструктору» брака за чертежами, чтобы постичь тайну этой сложной системы. А поскольку Бог – не абстрактная отвлеченная идея, а Личность, перед Его лицом супруги, сотворенные по Его образу, должны предстать, начиная свой совместный жизненный путь, подобно тому, как это сделали Адам и Ева. В такой перспективе союз мужчины и женщины становится тайной возвращения к началу творения и устремления в вечность, таинством встречи с Богом во всех обстоятельствах семейной жизни. Митрополит Волоколамский Иларион указывает на эту глубинную связь первого и последующих браков: «Образом брака как таинства может служить судьба первой в истории супружеской пары – Адама и Евы. Они были созданы для совместного существования, Господь дал их одного другому. Они приняли друг друга как дар, у них не было выбора, не было колебаний. Они вместе жили в раю, вместе были изгнаны из рая, вместе начинали жизнь на земле, вместе растили детей, вместе пережили смерть Авеля и другие скорби, выпавшие на их долю. Они отошли в мир иной и вместе оказались в аду. На иконе Сошествия во ад изображен Христос, выводящий из ада этих двух людей, которые сохранили верность друг другу как в раю, так и в аду, как в радости, так и в скорби, как в дни успехов, так и в моменты падений. Они вместе жили, вместе умерли и вместе воскресли».

Апостол Павел называет брак «тайной» или «таинством» (греч. «мистирион»), подчеркивая, что он призван отражать отношения Христа и Церкви (Еф. 5: 22–33), то есть в нем должна присутствовать не только телесная и душевная, но прежде всего духовная составляющая. «Брак – величайшее таинство и тайна, так как через него осуществляется нечто наиболее реальное и вместе с тем наиболее таинственное из всех возможных форм человеческого общения. Качественно, брак дает нам возможность подняться над обычными правилами человеческих отношений и вой ти в сферу чудесного и сверхчеловеческого» (прот. Иоанн Мейендорф). Эта реальность высшего порядка устремлена к единению с Богом, вхождению в Царство Христа, поэтому брак, по словам Климента Александрийского, «приобщается к нетлению». Если супруги будут жить во Христе, то Христос будет жить в их отношениях, во всех своих проблемах они будут не одиноки, рядом с ними всегда будет Тот, Кто сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15: 5).