Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что

Неверие – это искусственно поддерживаемое в человеке состояние. Сама жизнь неоднократно убеждает нас в том, что Бог есть и Его промысел сопровождает бытие всякого человека. Однако многие остаются до некоторого времени «богопротивниками», потому что об этом теперь не принято говорить.

* * *

При возникновении желания узнать больше о самом себе и привлечении к вере в Бога человеку иногда кажется, что верить – несовременно и неразумно с точки зрения цивилизации и устройства человеческой жизни. Надо решать проблемы самому, а не надеяться на чью-либо помощь – так нас учит мир.

* * *

Неверие отвергает Божью помощь, а она все равно к нам приходит. Христос «помогает нашему неверию», как помог неверию отца бесноватого отрока. Однако при этом нас спрашивают, хотим ли мы верить, чтобы своей верой помочь другому человеку. Именно эта помощь, которая бывает необходима «здесь и сейчас», вынуждает иногда буквально закричать о своей вере и просить помочь неверию.

* * *

Бог не желает, чтобы человек «сидел сложа руки» и ожидал, пока все проблемы устройства в этом мире решатся сами собой. Если они не решаются, то нам не стоит делать Его «заложником» своих трудностей. С древности это понимали как искушение для Бога. Вспомним о том, что предложение дьявола броситься с вершины крыла иерусалимского храма, чтобы ангелы подхватили и понесли, было отвергнуто Христом со словами: «Не искушай Господа Бога твоего» (Лк 4:9-12). Об этом к времени прихода Христа было уже написано в Писании.

* * *

Христос изгоняет беса неверия из одного человека, и многие вокруг начинают верить. Когда на глазах происходит нечто «из ряда вон выходящее», трудно сопротивляться вере. Однако Бог не хочет от человека веры по принуждению, а желает бо́льшего. Он «помогает неверию» в том смысле, что не затрагивает человеческой свободы «верить – не верить», а преобразует наше неверие в веру. Вера замещает неверие, его больше не остается в человеке, свобода которого никогда не нарушается Богом.

* * *

Вспоминая, например, рассказы о неверии и обладании бесами, можно сделать заключение, что неверие есть несвобода и насилие над человеческой личностью. Беспокойство веры именно потому и возникает, что человек хочет стать свободным и независимым от общепринятых взглядов и навязанных мнений. Этим переполнен окружающий мир, в то время как вера требует личного согласия и убеждения, которые неподвластны влиянию извне.

* * *

Бог приходит на помощь в нашем неверии, когда мы Его об этом просим в последнем и отчаянном уповании, как тот несчастный человек, сына которого бросало то в огонь, то в воду. Он помогает, именно когда человек настолько обеспокоен и проникнут верой, что грань неверия им самим уже переступлена. Тогда появление Христа и Его чудо будут приняты как нечто естественное. Ведь в Нем это приходит от Бога, Который может все.

«Прости им, ибо не знают, что делают»

Простить неразумных

«Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк 23:34). Как понимать молитву Христа и Церкви о прощении людей, которые пребывают вне духовного разума и могут действовать против Бога, веры и Церкви?

* * *

Почему простить? Может, следует наказать как следует, чтобы другим неповадно было? Именно таким образом устроен мир. Если делается злодеяние, то неизбежно следует наказание, даже до «истребления души» человека из народа.

* * *

Бог дал заповедь Своему народу: «Соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего» (Исх 31:14). И через Моисея Он повелел побить камнями, например, человека, который собирал дрова в день субботы (Числ 15:32–36).

* * *

Это не было великим злодеянием – собирать дрова, – однако могло стать «прецедентом» неисполнения закона. Тогда народ поколеблется и не сможет хранить веру. Поэтому «та душа должна быть истреблена из среды народа», то есть жизнь того человека в Божьем народе надо было прервать. Народ времени Ветхого Завета жил буквальным исполнением закона. Закон «дисциплинировал» веру и благочестие народа, но окончательно не воссоединял человека с Богом. Что же еще необходимо, что быть прощенным и принятым Богом?

* * *

Евангельский императив «прощайте, и прощены будете» (Лк 6:37) вспомнился нам, когда мы говорили о Христовой «гарантии», в которой нет условий. Человек тоже может научиться никому не ставить условий, чтобы прощать, верить и любить.

* * *

«Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Мф 5:46–47).

* * *