Вернадский

Приоритет рынка означает идеологию продажности, личной или корпоративной выгоды. Буржуазная демократия и «рыночная экономика» предполагают господство потребителей-мещан, торговцев, банкиров, материально обеспеченных служащих, мощных спецслужб. Но не они управляют технической цивилизацией. Все мы — детали глобального механизма Техносферы, работающего по своим законам.

Он формирует новый вид человека. Это не биогенный Homo sapiens, дитя Биосферы и Вселенной, а техногенный Homo techniqus. Он может существовать лишь как придаток машин и механизмов, довольствуясь радостями животного, имеющего уютное стойло и обильную еду, а вдобавок — развлечения, преимущественно техногенные.

В Техносфере господствует мёртвая материя, призванная к действию разумом, трудом, волей и алчностью человека. Создаётся впечатление, что наделённый искусственным интеллектом Технодемон использует Землю как стартовую площадку и устремится к господству во Вселенной!

Свою упомянутую выше книгу И. И. Мочалов завершил так: «Учение В. И. Вернадского о ноосфере — закономерный итог длительной эволюции глубоких гуманистических и космологических тенденций его научного творчества и мировоззрения… Это учение — финал создававшейся на протяжении нескольких десятков лет жизни учёного грандиозной интеллектуальной симфонии, который по всему размаху и внутренней силе, оптимизму и непреклонной вере в будущее сродни знаменитому хоровому финалу гениальной Девятой симфонии Бетховена с его обращённым к человечеству страстным призывом: «Обнимитесь миллионы!»».

Да, Владимир Иванович верил в прогресс науки, общества, личности и на этой вере старался обосновать концепцию ноосферы, не обращая внимания на факты, её опровергающие. Однако история XX века с полной очевидностью показала преобладания негативных проявлений технической цивилизации.

К сожалению, идею Техносферы и техногенного человека трудно воспринять тем, кто верит во всеобщий прогресс. Но пора задуматься: за счёт чего он достигается? Скажем, золотой век русской культуры пришёлся на период крепостничества, самодержавия.

За последние столетия наблюдается нерадостная картина. Прогресс техники сопровождается деградацией живого вещества; прогресс Техносферы — деградацией Биосферы; прогресс государства и экономики — деградацией личности.

… Многое, о чём написано в этой книге, заслуживает внимательного осмысления учёными, философами и просто теми, кто желает полноценной жизни для себя и всех остальных. Моей главной целью был рассказ о жизни и творчестве В. И. Вернадского в связи с поисками новых направлений в познании, осмыслением бытия человека и цивилизации.

«Чем дольше живешь, думаешь и работаешь, тем все ярче и глубже встает картина непонятного», — признавался Владимир Иванович.

4

Без ясного понимания своей роли на Земле и в космосе, без осознания гибельности существующего пути развития технической цивилизации нет надежды на счастливый финал.

Немало предложено рецептов построения общества свободы, равенства, справедливости, взаимопомощи. От анархистов и коммунистов до фашистов и нацистов — кто только не высказывался на этот счёт: писатели, философы, учёные, политики, религиозные деятели!

Зная это, наивно, если не откровенно глупо вносить в этот список свое частное мнение. Единственное оправдание: до сих пор не стало объектом изучения и дискуссий учение о Техносфере.

Ноосфера у Вернадского — земная природа, подчинённая научной мысли. Эта концепция противоречит идее вечности Жизни на Земле и в космосе, предполагающей вечность Разума, превышающего умственные способности человека. Противоречие может разрешить только приоритет органического синтеза космоса над механическим, о чём убедительно писал Вернадский.

Не следует уходить от суровой реальности в милые сердцу мечтания о неизбежной победе на планете разума, добра и красоты. Происходит нечто иное. Необходимо изучать Техносферу, чтобы преодолеть её усиливающийся гнёт.

Призыв «Обнимитесь миллионы!» остаётся лишь в звучании стихов и музыки. Актуален и, возможно, спасителен для цивилизации другой призыв, который вполне в духе Вернадского: «Пролетарии умственного труда, объединяйтесь!»

Он был убеждён: «Человеческая личность есть драгоценнейшая, величайшая ценность, существующая на нашей планете. Она не появляется на ней случайно и, раз исчезнувши целиком, никогда не может быть восстановлена».

Увы, личности бывают разные, и среди них немало подлецов, предателей, убийц, казнокрадов, садистов, маньяков… Возможно, хорошие добрые честные люди преобладают. Но почему же тогда на Земле так много совершается зла?

Николай Бердяев утверждал, что техника творит человека по своему образу и подобию. Это трудно заметить и осознать, ибо обитаем мы в искусственной техногенной среде, которая стала для нас естественной.

Да, личность каждого из нас — наше самое драгоценное достояние… если не считать родных и близких, свой народ, человечество, земную природу. Пока мы живы, наше достояние — вся Вселенная, а мы — её часть.