Вернадский. Дневники 1917-1921.

Член ЦК к.-д. партии, историк и литературовед, князь Дмитрий Иванович Шаховской – пожалуй, ближайший друг Вернадского со студенческих лет. Они, а также братья Ф. Ф. и С. Ф. Ольденбурги, А.А. Корнилов и И. М. Гревс еще в середине 1880-х годов составили ядро Братства – своеобразного духовного союза, «коллективной личности», идейно-нравственные установки которых сохраняли на протяжении всей жизни. Их опыт сочетания коллективистской психологии и индивидуальной свободы (единства целого при свободе частей) в последние годы привлек внимание многих исследователей, см.: Аксенов Г.И. Сила братства // Природа.— 1988, – № 2; он же. «И все великое не сон...» // Прометей: Ист.-биогр. Альм. — М.. 1988,— Т. 15; Каганович П.С. Люди и судьбы: Д.И. Шаховской, С.Ф. Ольденбург, В.И. Вернадский, И.М. Гревс по их переписке 1920— 1930-х гг. // Звезда.— 1992.— № 5 /6; Шаховской Д.И. Письма о братстве / Публ. Ф.Ф. Перченка, A.Б. Рогинского, М.Ю. Сорокиной // Звенья; Ист. альманах.— М.; Спб., 1992.— Вып. 2.

Шаховской – носитель и «хранитель» идеи Братства, толкуемой им глобально, в категориях ноосферного мышления, воспринимался окружающими (отнюдь не только друзьями) как «святой подвижник» (выражение И. И. Петрункевича), способныи в самой тупиковой ситуации жить «лицом к будущему». Возможно, именно эта черта Шаховского более всего роднила его с Вернадским. «Я дружил с Дмитрием Ивановичем почти 60 лет,— писал Вернадский в 1940 г. Л. П. Берии и связи с арестом Шаховского,— все время мы прожили друг с другом душа в душу, находясь в непрерывном, ни разу не нарушенном, идейном общении. Между нами не было тайн...» (цит. по: Вестник АН СССР.— 1990,— № 5.— С. 105).

В описываемое время Шаховской находился в Москве; в письме от 10 ноября 1917 г. он сообщал: «...развал ужасный, и большевики при самом решительном несочувствии всех сколько-нибудь осмысленных элементов все-таки господа положения – по крайней мере на поверхности. Взять в свои руки власть по-настоящему им пока не удается, но их ни в чем не стесняющиеся действия нарушают всякую нормальную жизнь, и с ужасом думаешь, до чего это докатится» (ГАРФ. Ф. 5102. Оп. 1. Д. 947. Л. 60).

74

Жюль Мишле – французский историк, основные труды— 17-томная «История Франции» и являющаяся ее продолжением «История французской революции» (в 7 т.).

75

Плотников В.А. Отражение рентгеновских лучей кристаллами // Природа,— 1916,— № 9; Данилевский А.Я. Железо в органической природе// Там же.

76

См.: Янжул Ек. Сравнительный очерк систем школьного управления во Франции, Англии, Германии и Северо-Американских Соединенных Штатах // ЖМНП — 1917.— № 10,— С. 139 -185.

77

К лету 1916 г. относится начало интенсивной работы Вернадского по проблеме живого вещества («совокупности организмов, участвующих в геохимических процессах»), ставшего одной из фундаментальных основ его концепции биосферы. «Мне суждено сказать человечеству новое в том учении о живом веществе, которое я создаю, записал он в дневнике 1920 г.— ...это есть мое призвание, моя обязанность, наложенная на меня, которую я должен проводить в жизнь – как пророк, чувствующий внутри себя голос, призывающий его к деятельности. Я чувствовал в себе демона Сократа. Сейчас я сознаю, что это же учение может оказать такое же влияние, как и книга Дарвина». (Архив РAН. Ф. 518. Оп. 2. Д. 11. л. 60 об.).

Учение о живом веществе в той или иной мере нашло отражение в многочисленных статьях ученого 20—30-х годов; в 1930 г. был подготовлен и дошел до сигнального экземпляра сборник «Живое вещество», опубликованный под таким названием только в 1978 г.

78

Ср. и письме к Н. Е. Вернадской от 29 мая 1900 г.: «Жизнь растет, но исчезают (временно) формы общественной деятельности: надо уходить к вечным источникам силы, к независимым от бюрократической и государственной машины вопросам знания, философии, искусства и с точки зрения этих общечеловеческих основ разрушать ту плесень и гниль, которая теперь нами завладевает» (Архив РАН. Ф. 518. Оп. 7. л.46, л.11\?\).

79

Ты этого хотел, Жорж Данден! (фр.) – реплика героя пьесы Ж.-Б. Мольера «Жорж Данден, или Одураченный муж».

80

Сын С. Ф. Ольденбурга. О нем Вернадский будет еще неоднократно писать в дневниках 1919 г.

81

Такие сводки Д.Н. Прянишников публиковал в течение ряда лет в «Отчетах об опытах по химической переработке фосфоритов и вегетационных опытах с ними» (издание Комиссии по исследованию фосфоритов Московского сельскохозяйственного института), а также в «Известиях» указанного института.

82

С отцом И. Д. Старынкевич – Дмитрием Сократовичем, инженером-технологом, Вернадский дружил с молодости: в студенческие годы Д. С. Старынкевич был близок к приютинскому Братству. О его судьбе в годы гражданской войны см. дальше в дневниках.

83

См: White A. A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom. – New York; London, 1900.

84

Cм.: Merz J. A History of European Thought in the XIXth Century.— Edinburgh; London, 1896.

85