«Весна и осень здесь короткие». Польские священники-ссыльные 1863 года в сибирской Тунке

Гаргилевич немало претерпел в связи со своим пребыванием в России; он провел там два десятилетия, освободился в возрасте шестидесяти трех лет. В Краков приехал поездом 6 июля 1886 года в каком-то полуобморочном состоянии, с узлом, в котором были старая шуба и подушка, и сундучком с «ситцевой рубахой и миссалом». Священника взялись опекать сестры-визитантки, но душевное равновесие к Гаргилевичу не возвращалось: «Поначалу он не мог выносить решеток (в парлаториях), так как опасался, что снова попал в тюрьму; когда его хотели провести по коридору в ризницу, закричал в ужасе: „Чтобы я пошел в эту тюрьму!.. никогда!" От светских лиц убегал или замирал, вытянувшись в струнку, как, видимо, делал на допросах. Как-то, услышав военную музыку, кинулся прочь со двора и спрятался в каком-то доме, где его, съежившегося в темном углу, нашел костельный служка». Страхи отступили, когда однажды Гаргилевича навестил товарищ по Тунке, ксендз Теодор Рогозиньский, которого он узнал, преклонил колени и обнял со слезами на глазах. Гаргилевич до конца своих дней оставался капелланом в монастыре визитанток. Скончался в Кракове в 1900 году.

Несколько ссыльных ксендзов (Паулин Доманьский, Ян Гронкевич, Анатоль Зенкевич) на некоторое время осели в расположенном неподалеку от Львова Милятине, где с восьмидесятых годов служили ссыльные – доминиканец Петр Пискорский, а позже, достаточно долго, бернардинец Юстин Мелехович, скончавшийся там в 1925 году. Семинарист, из варшавских доминиканцев, Ангел Сосновский (светское имя – Адам) в 1881 году прибыл из Спасска в Галицию. Он вернулся к своим – осел в монастыре доминиканцев во Львове, в 1883 году принял сан, а затем сменил несколько монастырей в тех краях. Скончался в Тарнобжеге (возможно, в Дзикове у Тарновских?), вероятно, в 1898 году, точно установить не удалось.

Некоторые осевшие в Галиции священники описывали свои судьбы и историю своих товарищей, рассчитывая опубликовать мемуары во Львове и Кракове или же в Познани, в виде книги или – фрагментами – в популярных периодических изданиях, таких, например, как «Варта», «Газета Народова» («Национальная газета») или «Вядомосци Косцельне». Всех авторов подобных воспоминаний мы цитируем в этой книге: это Новаковский, Куляшиньский, Матрась и Наркевич. Самым плодовитым оказался ксендз Матрась, который издал несколько томов своих мемуаров, напечатав их, видимо, в Чикаго, хотя некоторые историки и библиотекари полагают, что Америка – не более, чем мистификация, и книги вышли из краковских типографий. Матрась также собирал информацию о судьбах своих товарищей по Тунке, в одном из томов он поместил составленный в алфавитном порядке список фамилий с краткими пометками: «скончался», «живет в России» или «уехал за границу». Безусловно, более обширными материалами располагал многократно упоминавшийся ксендз Александр Кероньский, который в 1881 году, вместе с ксендзом Александром Марианьским, издал список ссыльных ксендзов (269 имен) – «Алфавитный перечень епископов и ксендзов, а также польских монахов, находящихся в данный момент в изгнании в Сибири и дальних уголках России». Где Матрась и Кероньский, а также Новаковский оставили записи на эту тему, пропали они или, быть может, пылятся в архивах или церковных библиотеках, – сказать сегодня нельзя.

Немногочисленных осевших в Галиции священников снова тянуло в путь – дальше и дальше по белу свету. Опыт жизни в России побудил их сделать более смелые шаги в неизвестность. Особенно францисканцы отличались стремлением повидать другие континенты. Вышеупомянутый бернардинец Паулин Доманьский, осевший в Милятине, не захотел больше жить в монастыре и в 1889 году, с согласия церковных властей, уехал в Бразилию, на восточное побережье, в город Муричи. Он скончался там 17 февраля 1890 года в возрасте шестидесяти семи лет. Францисканец из Стопницы отец Рафал Томашевский, освобожденный из России в 1882 году, вскоре после этого уехал из Галиции в Америку. В 1883–1888 годах он был приходским священником в Пайн Грик, в штате Висконсин в Соединенных Штатах. Томашевский развил бурную деятельность: реорганизовал приход, выплатил долги, был необычайно активен как пастырь, но находил также время писать в варшавский «Пшеглёнд Католицки». Последние сведения о нем датируются 1888 годом. Его товарищ по ордену, отец Анатоль Зенкевич из Варшавы, в конце 1883 года оказался в Перемышльской епархии, а через пять лет – в Кракове. В 1888 году (ему было тогда уже пятьдесят четыре года) он отправился в Америку, в Буффало работал в польской диаспоре, позже следы его теряются. Судя по записям бывшего повстанца Казимежа Зенкевича из Львова (в начале ХХ века собиравшего материалы о царских репрессиях по отношению к католическому духовенству), монах «принялся странствовать по свету», побывал на Святой земле, в Африке и Австралии, потом пропал без вести (см.: К. Зенкевич. «Двое священников-мучеников»).