Вестники времён (сборник)

Финал: неожиданный успех после издания первых томов. Читателям роман понравился, даже при том, что он явно не про лапти с гуслями и самоварами.

Затем работа на некоторое время приостановилась. Почтенный Sergey Kasakoff мешал, занудничал, скандалил и никак не хотел становиться добропорядочным подданным английского короля. Посему я оставил сэра Мишеля и Гунтера разбираться с новоприбывшим самостоятельно и обратид свой взгляд к Дугалу Мак-Лауду и сэру Гаю Гисборну, с которыми главные герои познакомились, кау ты, читатель, помнишь, в британской столице — Лондоне.

Почему несколько томов?

Главный и основной упрёк в мой адрес после появления «Вестников» на прилавках был таков: «Это хороишй роман сам по себе, зачем делать из него сериал наподобие „Конана“?»

Отвечаю с предельной честностью: «Вестники» изначально, много лет назад, задумывались как весьма длинный эпос, хотя бы потому что вложить в одну книгу все интересные события эпохи Третьего крестового похода, рассказать об истории военных, религиозных да и просто человеческих взаимоотноиюний людей того времени физически невозможно. Цикл «Вестники Времён» — это единая история, объединённая преемственностью сюжета и персонажей. Собственно. это один том, разбитый на несколько книг-частей по техническим причинам — никто не станет печатать книгу объёмом в несколько тысяч страниц!

Если тебе, читатель, интересно, я вкратце поясню, что сейчас герои разбились на две группы — сзр Мишель, Гунтер и их новый попутчик прибыли в Мессину Сицилийскую, поучаствовать в новой жуткой авантюре Ричарда Львиное Сердце, а Гай и Дугал вовсю катят по Лангедоку, и далее через Италию в Константинополь. Там, если не случится никаких неожиданностей, они все и встретятся. А впереди — Святая земля. В каждом ныне издающемся томе «Вестников» есть части, посвящённые как компании сэра Мишеля, так и весьма необычному отряду Гая и Дугала, взявших в попутчики мессира Франческо Бернардоне, коему в будущем предстоит серьёзная карьера на духовном поприще…

Почему Средневековье?

«Разумеется, Средневековье!», как ответил на этот вопрос гениальный итальянский писатель Умберто Эко. Почему? Да потому, что мы почти ничего о нём не знаем.

Кто такой для нас король Ричард? Только герой Вальтера Скотта и персонаж некоторых псевдоисторических фильмов. А на самом деле этот «король битв» был на редкость туповатым воякой, никаким королём, бездарным правителем и безжалостным убиицей — достаточно вспомнить, как по его приказу в Палестине были казнены за один день 7000 пленных. Прынц Джон в стандартном представлении — всего лишь старый скряга и ничтожество, а вовсе не умнеиший политик и редкостный хитрец, который впервые ввёл в Англии Великую Хартию Вольностей — настоящую Конституцию, положившую основание европейской демократии. Церковь? Мракобесие, инквизиция, пытки, обжирающиеся монахи, интрнганы-епископы?.. А в действительности — хранилище знаний, Светоч Христианства, великая эпоха человечества… Не будь дошедших до нас монастырских летописей, тщательно сохраняемых в обителях сотнями лет, никто никогда не держал бы эту книгу в руках.

Почитайте сами исторические хроники, исследования признанных историков и поймёте — изучать события прошлого по учебникам или по книгам писателей—романтиков ХIХ века себе дороже. Может быть, и увлекательно, но ничуть не правдоподобно.

Я и люди, ранее участвовавшие в работе над циклом, придерживаемся принципа, созданного профессором Дж. Р. Р. Толкином — literary credibility, литературной достоверности. Как в деталях, так и в обшем историческом русле. Все исторические персонажи (исключая главных героев цикла)‚ действительно существовали, собор Святого Сатуртнина в Тулузе возвышается и по сей день — найдите фотографии и посмотрите‚ правильно ли он описан в тексте романа. Принципы катарской ереси (Дугала с Гаем по дороге занесло аж в Лангедок) изложены чётко и ясно… И так далее…

Я недавно упоминал о «русской fantasy» и попробую сейчас дать точную формулу этого жанра: российская fantasy — это прежде всего произведение, с историчесокй и литературной достоверностью передающее психологию людей древности, подробности их быта, смысл обычаев, верований и законов, разъясняющее прежде всего мифологический, а затем и социальный менталитет человека прошлого. И не важно, кого описывает автор — русов, кельтов, готов, венедов или, допустим, французских рыцарей XII века, а то и вовсе индусов. Каждый народ интересен, и, к сожалению, о древних славянах мы знаем ничуть не больше, чем о вандалах или галлах.

Общий вывод такой: новое направление в литературе — развлекательно-образовательная историко-этнографическая фантастика может и должна утранять пробелы в наших знаниях о самих себе и нашем мире. Это в своём роде «пособие для начинающих».