Ветер нагваля или Прощание с доном Хуаном

Добрался до места. Светло, хорошо, празнично, солнечно. Красиво очень! Наверно, над куполами храмов и церквей летали ангелы. Но мне захотелось показать себя. Захотелось скрестить шпаги знаний и поспорить с кем-нибудь из здешних служителей культа. Ведь я так много знал, чего не знали они: про чакры и точку сборки, про матрицы и сны. Я с демоническим видом подсел к одному человеку в униформе, быть может монаху или семинаристу (и был мне ответ!). И неожиданно мне сделалось необыкновенно хорошо! Благодать спустилась и окружила меня своей волшебной, мягкой, прозрачной тканью. Я полюбил всё вокруг с удвоенной силой. Состояние моей внутренней лёгкости, счастья и свободы невероятно усилилось. В такой радостный миг мне показалось совершенно абсурдным и глупым о чём-то спрашивать, спорить и что-либо доказывать или выяснять. Уважительно и со смирением я отсел подальше от монаха…

Прощание с доном Хуаном?

Когда я стал следовать путём Карлоса Кастанеды, несмотря на то, что я перечитывал его книги десятки раз, испытывая очередные мистические погружения и открывая всё новые и новые измерения, ослепление магией, пленение тайной, первые успехи в сновидении, мешали мне взглянуть на магов непредвзято и объективно. Ошибки, болезненные состояния, преграды, опасности на пути заставили меня задуматься, а правильно ли я иду? Правилен ли этот путь вообще или с ним что-то не в порядке? Не будем пока проводить глубокий анализ тайного знания толтеков. Обзорно глянем на его носителей. Кто они, что за люди такие? Ведь мы, следуя их путём, вольно или невольно копируем их действия, реакции, поступки, состояния. Духовный путь именно потому и является строго заданным и ограниченным энергетическим направлением, что все его последователи повторяют, проходят одни и те же рубежи, испытывают те же самые переживания, которые испытывали ещё древние толтеки десять тысяч лет назад!

Мы многое знаем о магах в кастанедовском описании и в общем, и по отдельности о некоторых из них, и даже о прошлых поколениях — предшественниках современных толтеков. Последние маги дохуановской группы, безусловно, наделены многими достоинствами. Они таинственны, непредсказуемы, загадочны, непостижимы, отрешены, мудры. Владеют многими глубокими знаниями жизни и чудесными способностями; высокоэнергетичны, неуязвимы, отличаются силой и здоровьем. Они будто бы и не лишены таких человеческих чувств, как печаль, любовь, тоска… Но уж как-то, наряду с суровостью самого старого нагваля, предводителя магической группы, выступает их общая черта — безжалостность!

БЕЗЖАЛОСТНОСТЬ, как известно, есть самый первый и главный принцип магии толтеков:

— «все маги безжалостны» (из кн. 8, гл. «Перемещение точки сборки»);

— «воин всегда магичен и безжалостен» (из кн. 8, гл. «Скачок мысли);

— «перед каждым магом стоит задача достичь места без жалости» (из кн. 8 гл. «Место без жалости»);

— «безжалостность стала первым принципом магии» (из кн. 8, гл. «Перемещение точки сборки»);

— «настало время продолжить разговор о безжалостности — главной предпосылки магии» (из кн. 8 гл. «Место без жалости»);

— «безжалостность — это состояние бытия. Это определённый уровень намерения, которого достигает нагваль» (из кн. 8, гл. 5);

— «каждый нагваль развивает тип безжалостности, специфический для него одного» (кн. 8, гл. 4).

В магии безжалостность выдаётся за некое совершенное состояние и достижение. И очень странным мне показалось то, что «безжалостность» — это хорошо. Безжалостность логичнее понимать, как отсутствие сострадания, жалости к ближнему, отсутствие сопереживания, неспособность почувствовать чужую боль, как свою. Это очень похоже на жестокость, холодность, немилосердие, отсутствие любви, цинизм… Может быть, термин «безжалостность» является не точным переводом, и в действительности представляет собой то самое идеальное духовное состояние отрешённости и непривязанности к миру и людям, о котором говорится во всех религиозных описаниях, и это также чувство бесстрастности в христианстве? Давайте разберёмся.

Дон Хуан говорит о пути любви. По пути с сердцем идти легко и радостно! Однако так сказать о любви, значит ничего не сказать или не знать о ней. Во всех толстых книгах Карлоса Кастанеды о любви упоминается всего лишь скороговоркой, мимоходом, в очень коротких тезисах и не более пятнадцати раз! Конечно, если бы о любви не говорилось вообще — то не было бы ни учения, ни пути. Однако всегда имеется большая разница между неким теоретическим духовным построением и описанием мира, и тем, как это описание, путь, учение реализуется на практике обыкновенными живыми людьми. Следуют ли путём любви маги практически?