Ветхий Завет и его мир

В выступлениях Второисаии представления допленных пророков о царе-праведнике, который должен устроить в будущем идеальное общество, существенно преобразилось. Безуспешность проповеди индивидуального совершенствования человеческой личности и на этой основе преобразования всего общества направила мысль в несколько ином направлении. Возник образ мученика, своими страданиями избавляющего народ от наказания за его преступления, искупающего прегрешения своих соплеменников и таким образом делающего возможным устройство мира на новых, справедливых началах. Пророк говорит (Ис. 53:1—12):

Кто поверил нашей вести
и мощь Яхве
на ком открылась?
И он поднялся, как отросток, перед ним
и, как корень, из сухой земли.
Нет вида у него и нет красоты,
чтобы мы смотрели на него, и нет благообразия,
чтобы мы любовались им.
Он презрен и оставлен людьми,
страдалец и испытавший болезнь,
и как бы тот, от которого мы отворачивались.
Он презрен, и мы не думали о нем.
Истинно наши болезни он нес,
и наши боли — бремя его.
А мы думали о нем: он поражен,
ударен богом и унижен.
А он изранен за наши беззакония,
избит за наши преступления.
Он принял наше наказание на себя,
и его ранами мы исцелили себя.
Все мы, как овцы, блуждали,
каждый на свою дорогу обращались,
а Яхве возложил на него
преступления каждого из нас.
Его преследовали и унижали,
а он не открывал свои уста,
как агнец, на заклание ведомый,
и как овца перед стригущим ее
безгласна, так и он не открывал свои уста.
Из тюрьмы и из суда он взят,
и о его роде кто скажет?
Ведь он отделен от земли живых,
за грех моего народа
удары ему.
И будет устроена его злодеями его гробница,
и с богатым он в своей смерти,
ибо он неправды не делал,
и не было обмана в его устах.
А Яхве захотел
мукам предать его.
Если сделается жертвой за грех его душа,
он увидит потомков,
будет долгоденствовать,
и желание Яхве его рукою исполнится.
Труд своей души
он увидит, пресытится;
познанием его оправдает праведник,
раб мой, многих,
а их грехи он понесет.
Поэтому я наделю его многими,
и сильных он разделит в добычу,
ибо он предал смерти свою душу
и к грешникам сопричислен,
а он грех многих нес
и за преступников ходатайствовал.

Эта тема божественного спасителя — «раба Яхве» красной нитью проходит через все пророчество Второисаии. Мы читаем (Ис. 42:1—7):