Ветхий Завет и его мир

...По правде"будет царствовать царь,
и правители правосудно будут управлять.
И будет каждый, как убежище от ветра
и прикрытие от дождя,
как потоки воды в сухой степи,
как тень большой скалы
в стране усталости.
И не будут ослеплены глаза смотрящих,
и уши слушающих будут внимательны.
И сердце поспешных поймет знание,
и язык заикающихся станет говорить чисто.
Не назовут больше негодяя благородным,
а скупого не назовут щедрым.

Все эти идеи в более или менее четких формулировках встречаются и в проповедях других допленных пророков. Так, например, пророк Михей, современник и соотечественник Исайи, говорил (Мих. 2:1—3):

Увы, замышляющие грех
и творящие зло на ложах своих!
При свете утра они совершают его,
ибо есть сила в руках их.
И пожелают поля, и забирают грабительски;
и дома,— и захватывают;
и угнетают мужа и дом его,
человека и наследие его!
Поэтому так
говорит Яхве:
вот, я замышляю на род этот зло,
от которого не освободите шею свою,
и не будете ходить выпрямившись,
ибо злое время это.

Такие же мотивы мы находим по всей книге. И естественно, что Михей (5:1—3) предвидит в будущем царствование выходца из Вифлеема (ведь именно этот город — родина династии потомков Давида):

«А ты, Вифлеем-Ефрафа,
мал, чтобы быть среди тысяч Иуды.
Из тебя ради меня выйдет (некто),
чтобы властвовать в Израиле,—
а его происхождение с древности,
от дней вечности.
Поэтому он отдаст их до времени,
когда родит та, что родит,
и остальные его братья воротятся
к сынам Израиля.
И он встанет, и будет пасти силою Яхве,
величием имени Яхве, его бога,
и они обратятся, ибо теперь возвеличится он
до краев земли.

Другой соотечественник и современник Исайи, Амос, также не обошел молчанием тему социальной несправедливости. Он говорил (Ам. 8:4—6):

Слушайте это, захватывающие бедняков,
чтобы увести в плен нищих страны,
говоря: когда-то
пройдет новомесячие
и мы станем продавать хлеб,
и суббота[23] — и мы откроем амбар,
чтобы уменьшить эфу,
и увеличить сикль[24],
и кривить неверные весы,
чтобы купить за серебро нищих,
а бедняка за пару сандалий.

Аввакум в конце VII в., предсказывая нашествие вавилонян на Иудею, говорил (Авв. 1:2—5):

Доколе, Яхве, мне взывать,
а ты не слышишь?
Я вопию к тебе о насилии,
а ты не спасаешь!
Почему ты показываешь мне преступление
и тяготы даешь увидеть?
И грабеж, и насилие предо мною,
и существует вражда, и раздор поднимается.
Поэтому теряет силу Учение,
и не происходит по справедливости суд,
ибо злодей одолевает
правого;
поэтому происходит суд извращенно.
Смотрите на племена, и глядите,
и удивляйтесь, удивляйтесь,
ибо в ваши дни делается дело,
в которое вы не поверили бы, если бы было
рассказано.

Приведем также слова Софонии (3:1—4):