Ветхий Завет и его мир

И выйдет ветвь от ствола Иессея[18],
и отрасль от ста корней произрастет.
И почиет на нем дух Яхве,
дух мудрости и разумения,
дух совета и мужества,
дух познания и страха пред Яхве.
И его благоволение в страхе пред Яхве,
и не потому, что видят его глаза, он будет судить,
и не потому, что слышат его уши, он будет обличать,
но он будет судить по правде бедняков
и будет решать по справедливости дела нищих страны.
И он ударит землю бичом своего рта
и дыханием своих уст умертвит преступника,
и будет правда поясом на его чреслах,
и вера — поясом на его бедрах.
И поселится волк с ягненком,
и леопард с козленком будет лежать,
и теленок, и лев, и вол вместе,
и маленький мальчик будет водить их.
И корова, и медведь будут пастись,
вместе будут лежать их детеныши,
и лев, как бык, будет есть солому.
И будет играть младенец над норой аспида,
и над гнездом гадюки дитя свою руку протянет.
Не будут творить зло и убивать
на всей святой моей горе,
ибо будет наполнена страна
знанием Яхве,
как воды наполняют море.
И будет в тот день:
корень Иессея, который будет стоять, как знамя для народов,—
к нему племена устремятся,
и будет покоем его слава.
И будет в тот день:
снова прострет господь мой второй раз свою руку,
чтобы обрести остаток своего народа,
который останется от Ассура [Ашшура] и от Египта,
и от Патроса[19], и от Хуса [Куша], и от Элама,
и от Сеннаара[20], и от Емафы [Хамата], и от островов моря.
И он поднимет знамя племенам,
и соберет осколки Израиля,
и обломки Иуды соединит
с четырех концов земли.
И прекратится зависть Ефрема[21],
и враги Иуды будут уничтожены.
Ефрем не будет завидовать Иуде,
а Иуда не будет враждовать с Ефремом.
И они полетят в сторону филистимлян, к морю;
вместе они ограбят сынов Востока;
к Эдому и Моаву протянут свою руку,
и сыны Аммона покорятся им.
И высушит Яхве
Залив Египетского моря,
и поднимет руку свою на реку
силою своего дыхания,
и разобьет ее на семь протоков,
и даст перейти ее в сандалиях.
И будет большая дорога для остатка его народа,
который останется от Ассура,
как было для Израиля
в день, когда он поднялся из Страны Египетской[22].

На этот раз, следовательно, речь идет о восстановлении разрушенного космического миропорядка и в этих рамках об устроении идеального общества; и то и другое должно стать делом рук грядущего праведного царя, помазанника Яхве. Будущее общество рисуется как царство справедливости, где нет места злу, притеснениям и неправде. Внешнеполитические устремления пророка — это союз между Израильским и Иудейским царствами и покорение их соединенными силами всех соседних народов. Последняя черта особенно характерна для социальной утопии древности: грядущее благополучие — это благополучие только для данного народа. Пророк вовсе не проявляет заботы о человечестве в целом. Наконец, будущее идеальное общество — это общество целиком земное, посюстороннее. Пророк далек от желания отвлечься мыслями о божестве от насущных для него общественных проблем. Вот еще одно пророчество Исайи о будущем благополучии иудеев и израильтян (Ис. 32:1—5):