Ветхий Завет и его мир

Имея в виду, что в книгу Псалмов входят тексты, датируемые временем Вавилонского пленения (в частности, псалом 137 [136]), ясно, что в своем нынешнем виде она сформировалась в послепленный период. Однако большинство псалмов возникли, несомненно, до Вавилонского пленения.

В своей основной массе псалмы — произведения религиозной лирики. В некоторых псалмах (7, 35 [34], 58 [57], 69 [68], 91 [90], 109 [108]) обнаружены магические формулы, призванные избавить от разного рода бедствий. Среди псалмов отчетливо выделяются те, которые исполнялись при ежегодном восхождении царя на престол

(2,18 [17], 20 [19], 21 [20], 72 [71], 101 [100], 110 [109], 132 [131] и 144 [143]:1—11), а также при ежегодном воцарении Яхве (8,15 [14], 24 [23], 29 [28], 33 [32], 46 [45]—48 [47], 50 [49], частично 66 [65], 75 [74], 81 [80], 82 [81], 84 [83], 87 [86], 95—100 [94—99], 114 [113], 118 [117], 132 [131], 149). Значительное место среди псалмов занимают индивидуальные и коллективные жалобы, мольбы о помощи, покаяния, благодарственные гимны, восхваления бога и т. д.

Идейное содержание псалмов отчетливо перекликается с идеями пророческих книг. Мы находим здесь и обличение социального зла и неправды, и определения нравственно-этического идеала. Таков, например, псалом 82 [81], политеистический по своему происхождению, который лег в основу знаменитой оды Г. Р. Державина «Властителям и судиям»:

Бог воздвигся в совете Эла,
среди богов он стал судить.
Доколе вы будете судить несправедливо
и лицеприятствовать злодеям? Сэла![107]
Судите бедняка и сироту,
угнетенному и нищему окажите справедливость!
Спасайте бедняка и убогого
из рук злодеев вырывайте!
Не знают и не понимают!
Во тьме они ходят,
поколебались все основания земли.
Я говорил: боги вы,
и сыны вышнего все вы.
Но, как люди, вы умрете,
и, как любой из вельмож, падете.
Встань, бог, суди землю,
ибо ты унаследуешь все народы.

В псалме 10 (2—10) [9:23—31] поэт рисует выразительный портрет насильника и угнетателя:

В надменности злодей преследует бедняка.
Да будут уловлены они кознями, которые умышляют!
Ибо хвалится злодей желанием своей души,
и грабитель благоденствует, отвергает Яхве.
Злодей,— как задран
его нос! «Не взыщет!
Нет бога!» —все его помышление.
Гибельны его пути во все времена.
Высоко твои суды от него;
все его враги,— он дует на них.
Он говорит в своем сердце: «Не поколеблюсь!
Из рода в род [мне] не будет зла!» Проклятье
его уста наполняет, и обманы, и распря;
под его языком суета и ложь.
Он сидит в засаде у дворов;
в засадах он убивает невинного;
его глаза на бессильного взирают.
Он скрывается в засаде, как лев в логове,
скрывается, чтобы схватить бедняка.
Он хватает бедняка, заманивая его в свою сеть;
и таится, лежит,
и падают в его когти слабосильные.

Этому противопоставляется идеальный человек (Пс. 15[14]):

Яхве, кто будет жить в твоем шатре,
кто поселится на твоей святой горе?
Поступающий непорочно, и творящий правду,
и говорящий истину в своем сердце.
Он не клевещет своим языком,
не делает своему ближнему зла
и не злословит своего ближнего.
Презрен в его глазах ничтожный,
но боящихся Яхве он уважает.
Он клянется во зло (себе) и не уклоняется.
Свое серебро он не дает в рост
и взятку против невинного не берет.
Делающий это не поколеблется во веки.