Ветхий Завет и его мир

Талмуд (евр. «Учение») — свод иудаистского так называемого «устного учения», являющийся наряду с Ветхим заветом наиболее авторитетным и окруженным ореолом святости изложением основ иудаизма как религиозно-этического учения. «Устное учение» создавалось во второй половине I тысячелетия до н. э. и в первой половине I тысячелетия до н. э. иудейскими законоучителями (таннаи — излагатели «устного учения»), принадлежавшими к наиболее массовой и влиятельной секте фарисеев, и их предшественниками, стремившимися приспособить «письменное учение» (т. е. ветхозаветные книги, прежде всего Тору) к потребностям современной им эпохи. Авторитет законоучителей зиждился, в частности, на представлении, что ко второй половине I тысячелетия до н. э. пророчествование в Израиле прекратилось и бог изрекает свою волю через них. Основным методом их работы было комментирование писания применительно к возможным жизненным ситуациям. Обсуждались проблемы культа, религиозной догматики, этики; в ходе дискуссий вырабатывались фактически новые законы, обязательные для всех нормы поведения и т. д. Талмуд содержит сведения на уровне знаний эпохи по различным вопросам природоведения; в нем имеется огромный материал по социально-экономической и политической истории Израиля. На первый взгляд Талмуд представляется беспорядочным нагромождением искусственно соединенных эпизодов, дискуссий и изречений. В действительности, однако, в Талмуде имеется своя логика построения, традиционная для древнего Ближнего Востока, логика, в основе которой в каждом конкретном случае лежит цепь ассоциаций, определяющих переход от одной темы к другой. Другое дело, что составители Талмуда во многих случаях фиксируют мнения различных авторитетов, часто противоречащие одно другому, и не делают окончательного вывода. На протяжении всего текста Талмуда в нем переплетаются две части: галаха («закон», «образ действий», «обычай») — законы и предписания, регулирующие жизнь верующего иудея во всех ее аспектах, и хаггада («сказание», «легенда») — мифы, исторические и псевдоисторические предания, сказки, притчи. Так как Талмуд насыщен цитатами из Ветхого завета, он служит важным источником по истории ветхозаветного текста; особое место в нем занимают свидетельства о канонизации и структуре иудаистской Библии, происхождении отдельных библейских книг. Составлен Талмуд на еврейском и арамейском языках.

Наиболее ранней частью Талмуда является Мншна («Изложение» Учения), составленная и отредактированная в 210 г. н. э. Иехудой ха-Наси. Мишна состоит из шести разделов («седер»), в которые включены 63 трактата («массехет»).

Первый раздел «Зераим» («Семена»), регулирующий вопросы, связанные с земледелием, состоит из 11 трактатов: «Берахот», («Благословения»; о благословениях н молитвах), «Пеа» («Угол»; об угле поля, оставляемом несжатым в пользу бедняков, и об обязанностях по отношению к беднякам), «Демай» («Сомнительное»; о плодах, по поводу которых имеются сомнения, следует ли давать от них десятину левитам, долю жрецам и т. п.), «Килаим» («Разнородные семена»), «Шевиит» («Седьмой год»; о годе сложения долгов), «Терумот» («Возношения»), «Маасрот» («Десятины») или «Маасер ришон» («Первая десятина»), «Маасер шени» («Вторая десятина»), «Халла» («Булка»; о куске теста, приносимом в жертву), «Орла» («Необрезание» деревьев), «Биккурим» («Первые плоды»).

Второй раздел «Моэд» («Праздники») состоит из 12 трактатов, содержащих правила проведения религиозных праздников.

Третий раздел «Нашим» («Женщины»), излагающий семейно-брачное право, состоит из семи трактатов: «Иевамот» («Невестки», в основном об осуществлении левирата), «Кетувот» («Брачные контракты»), «Недарим» («Клятвы»), «Назир» («Назорей»), «Гиттин» («Разводные документы»), «Сота» («Женщина, подозреваемая в супружеской неверности»), «Киддушин» («Заключение брака»).

Четвертый раздел «Незикин» («Ущерб»), излагающий нормы гражданского и уголовного права, состоит из 10 трактатов: «Бава Камма» («Первые врата»), «Бава Мециа» («Средние врата»), «Бава Батра» («Последние врата»), «Санхедрин» («Синедрион»; об организации судопроизводства и о системе наказаний), «Маккот» («Удары», о телесных наказаниях), «Шевуот» («Клятвы»), «Эдуйот» («Свидетельства»), «Авода Зара» («Идолопоклонство»), «Авот» или «Пирке авот» («Изречения отцов»), «Хорайот» («Учения»).

Пятый раздел «Кодашим» («Святыни») состоит из 11 трактатов о совершении жертвоприношений.

Шестой раздел «Тохорот» («Очищения»), посвященный проблемам ритуальной чистоты, состоит из 12 трактатов.

Обычно Мишна цитируется так: за словом «Мишна» следуют название трактата и номера главы и параграфа.

С течением времени Ветхий завет и Мишна стали объектом дальнейшего комментирования новыми поколениями законоучителей как в Месопотамии, так и в Палестине. Результаты этого комментирования отложились в Гемаре («окончание», «завершение»), которая была присоединена к Мишне: вслед за отдельными параграфами Мишны следует соответствующий текст Гемары. Однако Гемара существует не ко всей Мишне.