Ветхий Завет. Перевод и комментарии

как высота кедра. Это образное выражение ассоциируется с рассказом о двенадцати соглядатаях (Чис. 13,26-33) и, кроме того, свидетельствует о силе гнева Божиего, грядущего излиться на все гордое и высокомерное (Ис. 2,12-18).

плод его вверху и корни его внизу. Т.е. Он истребит их целиком и полностью.

10 Вас же Я вывел из земли Египетской. Господь напоминает о Своей верности завету (ср. Быт. 50,24; Исх. 3,8).

в пустыне сорок лет. Это время понадобилось для того, чтобы подготовить народ к повиновению Богу и заселению обетованной земли (Втор. 1,19-40).

чтобы вам наследовать землю Аморрейскую. Это обещание входило в завет, заключенный с Авраамом (Быт. 15,7), и было исполнено - как и говорил Господь - при его потомках (Втор. 2,31).

11 Из сыновей ваших Я избирал в пророки. Господь Своей верховной властью воздвигал пророков (Втор. 18,15-17), судей (Суд. 2,18), ставил священников (1 Цар. 2,35) и царей (2 Цар. 7,12). Пророков Бог использовал в качестве особых вестников, призванных предупредить народ Израиля о грядущем суде, напомнить о необходимости повиновения законам, которые Он дал ему.

назореи. Это были мужчины (или женщины), которые, дав обет назорейства, посвящали себя Господу. Согласно закону (Чис. 6,1-21), они не могли пить вина и других крепких напитков, виноградного сока и даже вкушать ягоды винограда или изюма. Они отращивали длинные волосы, что служило внешним отличительным признаком их посвящения. ВЗ называет по имени двух назореев: Самсона (Суд. 13,1-5) и Самуила (1 Цар. 1,11).

12 А вы. В противовес тому, что сделал Господь ("Я избирал в пророки", 2,11), народ Израиля стремился разрушить Его планы, не позволяя посланцам Бога пророчествовать и заставляя назореев пить вино. Таким образом, они проявляли свое неуважение и к Господу, и к закону.

13 Господь собирается раздавить Израиль, уподобив Себя колеснице, все сокрушающей на своем пути.

14 у проворного… крепкий. Ни скорость того, кто надеялся убежать, ни сила того, кто рассчитывал выстоять, не спасут их от гнева Божиего.

храбрый. Иначе: "герой", т.е. тот, кто по своим физическим данным и выучке соответствовал ипостаси могучего воина. Голиаф был одним из таких (1 Цар. 17,51). Этот же термин применим и к Давиду (1 Цар. 16,18), и к Мессии ("Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира", Ис. 9,6).

15 не спасет своей жизни. Иначе: "спасти голову".

16 убежит нагой. Ср. Быт. 2,25. Здесь речь идет о том, что даже самый отважный воин отбросит в панике не только доспехи и оружие, но и одежду: только бегство его не спасет.

в тот день. Указание на судный день. В данном случае оно предвещает грядущее завоевание царства Ассирией.

Глава 3

1 - 6,14 Эти пророчества с обвинениями против Израиля развивают и дополняют сказанное в 2,6-16.

1-15 Бог устами пророка Амоса изрекает обвинение на сынов Израиля.

1-8 Господь изрекает слово на сынов Израиля. Усиленное предостережение, особенно правящим кругам.

1 Слушайте слово сие. Эти торжественные слова приказа повторяются в 4,1 и 5,1 и перекликаются с повелением слушать и повиноваться Господу в текстах завета (Втор. 4,1; 5,1; 6,3.4). См. также Ис. 1,2; Иер. 2,4; Ос. 4,1.

2 только вас признал Я. Слова Амоса здесь перекликаются со Втор. 7,7.8: "Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас… но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим".

потому. Милость Господа и всепрощение народу Израиля были неотделимы от наказания за грехи именно потому, что Он слишком любил Свой народ, чтобы позволить ему безнаказанно и безответственно грешить (ср. Притч. 3,11.12).

3-6 В этих стихах пророк ставит ряд вопросов логического, причинно-следственного характера, ответы на которые представляются настолько ясными, что ни для кого не составит труда найти их. Амосу, как пророку, необходимо было с очевидностью убедить слушателей в том, что его слова - это слова Самого Бога.

3 Пойдут ли..? Подразумевается, что народ Божий "ходит" путями Господа (Пс. 118,3). В данном случае можно утверждать, что пророк "ходил под Богом", стремясь преисполниться Его святостью (ср. Гал. 2,20).

4 Ревет ли..? Т.е. звук, который издает лев, готовясь к нападению.

подает ли свой голос львенок..? Выражение "подать голос" мы встречаем в 1,2, где оно использовано по отношению к Господу в значении "возгреметь".

5 силка. Суть стиха в том, что ни одна птица не попадется в ловушку, где нет приманки (ср. Еккл. 9,12).

6 труба. См. ком. к 2,2.

бедствие. Букв.: "зло". Речь идет о бедствиях, которые Господь соизволением Своим насылает в качестве наказания как на отдельных людей, так и на целые народы.

7 Господь Бог. Букв.: "Господь Яхве".

не открыв Своей тайны. Господь открывает Свои замыслы пророкам, а через них и всем людям. По великой милости Своей Он делает это для того, чтобы предостеречь от греха и побудить их к покаянию.

рабам Своим, пророкам. Моисей, главнейший из ветхозаветных пророков, а вслед за ним и все пророки, назывались "рабами Господними" (Втор. 34,5; ср. Иер. 7,25; Иез. 38,17; Дан. 9,10).