Ветхий Завет. Перевод и комментарии

8 кто не будет пророчествовать? Пророчествовать - долг Амоса; цель возвещения - пробудить совесть у Израиля и заставить народ очнуться от своего обманчивого оптимизма (Втор. 18,18; ср. Ин. 7,16; 14,24).

9 Провозгласите. Это повеление обращено, по-видимому, к рабам Господним - пророкам. Ср. Ис. 40,1.2; Иер. 5,1.10.20.

на кровлях. Имеются в виду царские крепости. См. 1,4.

в Азоте… в земле Египетской. Пророк взывает ко всему, что есть благородного в этих языческих странах, дабы обличить все несправедливости, царящие в Самарии. Те, кто призывается в свидетели грехов Израиля, являют собой большую праведность, нежели Израиль, хотя именно последний, в силу данного ему закона Божия, должен быть более праведным, чем они.

бесчинство. Иначе: "волнения". Это слово со значением, противоположным понятию "мир" (евр.: "шалом"), употребляется также в 2 Пар. 15,5. Причиной таких бесчинств является грех.

10 насилием и грабежом. Букв.: "насилием и разрушением". Пророк обличает израильских вельмож и богачей, которые увеличивали свое состояние за счет нещадной эксплуатации и ограбления бедных слоев населения.

11 неприятель. Ассирия.

низложит… ограблены будут. Это место перекликается со словами завета, в которых Господь грозит Своему народу поразить его проклятием в случае неповиновения Ему (Втор. 28,52).

12 как… пастух исторгает. Бог, как пастырь, всегда охранял Свой народ (1 Цар. 17,34-37). Теперь же, когда "овцы Израиля" далеко разбрелись от Своего Пастыря, Он спасет только очень небольшую их часть - остаток.

в Дамаске на ложе. Иначе: "на одной стороне дивана и на краю ложа". Богатые праздно возлежат на ложах, наслаждаясь роскошью, приобретенной ими за счет бедных (6,4).

13 Слушайте и засвидетельствуйте. Данное повеление, возможно, обращено к язычникам, призванным в свидетели, но, возможно, оно относится к посланцам Господа, которые должны привести свидетелей-язычников (3,9).

14 в тот день, когда Я взыщу с Израиля за преступления его. Ср. Исх. 32,34.

жертвенники в Вефиле. Иеровоам I воздвиг алтарь в Вефиле и установил золотого тельца, чтобы израильтяне впредь поклонялись ему. И алтарь, и телец были разрушены Иосией во время его попыток провести религиозную реформу.

роги алтаря. Для того, чтобы получить убежище, преследуемому нужно было взяться за роги алтаря (ср. 3 Цар. 1,49-51), что, однако, не всегда его спасало (3 Цар. 2,28-35). В данном случае говорится о том, что роги эти будут отсечены, и тогда последнее средство спасения отнимется у греховного Израиля.

15 дом зимний… домом летним. Иметь два дома - летний и зимний - считалось роскошью, доступной только царям и очень богатым людям. Господь разрушит их чертоги. Ассирия - орудие Его гнева.

Глава 4

1-3 Бог через пророка во второй раз предъявляет Свое обвинение Израилю.

1-5 Бог предъявляет Самарии обвинение в безнравственности.

1 Слушайте слово сие. См. ком. к 3,1.

телицы Васанские. В данном контексте - женщины из богатых семей Самарии, которых холили и лелеяли как отборное стадо в Васане - плодородной долине к западу от Иордана. Ранее Васан был царством Ога (Чис. 21,33-35).

господам. Евр.: люди высокого общественного положения.

2 Клялся… святостью Своею. Это выражение (Пс. 88,36) означает верность Господа исполнению завета как в благословениях, так и в том, что касается проклятий. Никакая клятва не может превзойти клятву Бога (Евр. 6,13.14).

Господь Бог. См. ком. к 3,7.

крюками… удами. Ассирийцы вели пленных на веревках, привязанных к кольцам или крюкам, продетым через нос или нижнюю губу.

4 Вефиль… Галгал. Вефиль (Быт. 28,10-22) и Галгал (Нав. 4,19.20) играли заметную роль в раннем периоде истории Израиля как важные центры религиозного культа. Вефиль был святилищем в период Судей (Суд. 20,18-26), в нем и в Галгале вершил суд Самуил (1 Цар. 7,16). Оба города сохраняли свое значение в качестве мест поклонения Господу и в дни пророка Амоса (ср. 5,5; Ос. 4,15; 9,15; 12,11).

каждые три дня. Здесь содержится критика исполнения религиозных предписаний израильтянами, которые в своем показном рвении старались "перевыполнить" требования закона. Но такой энтузиазм они проявляли только по части ритуала, не имея при этом живого общения с Богом. В религии они следовали внешней форме и не принимали ее спасительную силу.

5 квасное. Завет ясно предписывал не "сжигать в жертву Господу" хлеб из дрожжевого теста (Лев. 2,11; 6,17; 7,12). Пресный же хлеб напоминал о тех лепешках, которые израильтяне испекли накануне исхода из Египта. Здесь, безусловно, в ироническом смысле пророк "призывает" израильтян продолжать упорствовать в своей непокорности.

ибо это вы любите. Эта фраза может означать: "Именно так вы любите поступать". Следует отметить, что в древности на Ближнем Востоке слово "любить" имело специфическое значение в контексте завета: оно означало любовь к своему господину, которая требовала повиновения ему (ср. Ин. 14,15: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди"). Поэтому здесь смысл осуждения, видимо, таков: "Так-то вы любите Меня, что даже не исполняете Мои повеления".

Господь. См. ком. к 3,7.