Ветхий Завет. Перевод и комментарии

7 стоял на. Иначе: "стоящим над". См. 9,1.

на отвесной стене. Большинство комментаторов усматривают здесь образное сравнение с народом Израиля, который должен оценить свою жизнь с точки зрения ее соответствия Божественным заповедям. Но другие экзегеты, основываясь на альтернативном толковании слов древнееврейского текста, переводят эту фразу как "на оловянной стене" (ср. "медною стеною", Иер. 15,20, и "железную стену", Иез. 4,3). Образ стены с таким же символическим значением встречается в древнеегипетских памятниках, где он означает военную мощь.

в руке у Него свинцовый отвес. Эта фраза, по мнению большинства комментаторов, указывает на то, что заветное слово Господне служит Ему той меркой, по которой Он оценивает, верно ли (подобно отвесной стене) стоит Израиль.

8 отвес… отвес. См. ком. к 7,7.

прощать. Букв.: "оставлять без внимания". В полной форме эта идиома звучит так: "оставлять без внимания грех" (ср. Мих. 7,18; Притч. 19,11).

9 жертвенные высоты… святилища. Эти высоты - естественные или насыпные холмы, на которых совершалось поклонение идолам (ср. Втор. 12,2; 4 Цар. 17,10-12). Святилища могли быть предназначены для языческих или, что более вероятно, для синкретических богослужений (см. ком. к Мих. 1,3-5).

дома Иеровоамова. Ср. Ис. 31,2. Имеется в виду весь род Иеровоама (см. 6,11 и ком.), поэтому не исключена вероятность того, что не сам Иеровоам умрет от меча, но его род погибнет. Иеровоам, по-видимому, умер естественной смертью (4 Цар. 14,29), а его сын Захария был убит (4 Цар. 15,10).

10-17 Этот автобиографический раздел, очевидно, относится к третьему видению и описывает реакцию Амасии на пророчества Амоса.

10 священник Вефильский. Вероятно, первосвященник.

возмущение. Также сочли изменником Иеремию за его пророчества против Иудеи (Иер. 26,7.11; 37,11-13; 38,1-4).

11 от меча умрет Иеровоам. Аллюзия к 7,9, где Господь говорит: "восстану с мечом против дома Иеровоамова". Амасия исказил слова Амоса таким образом, чтобы Иеровоам услышал в них непосредственную угрозу для себя, каковой они в действительности не содержали.

12 там ешь хлеб, и там пророчествуй. Возможно, это стилистическая фигура, означающая: "зарабатывать свой хлеб, пророчествуя в Иудее". Хотя пророку и не запрещалось получать плату за свой труд (1 Цар. 9,7.8; но ср. Мих. 3,5-11), Амасия обвиняет Амоса в том, что он пророчествует исключительно ради заработка. Выдвинутое Амасией требование являет собой пример греха, о котором ранее говорил Амос: "вы… пророкам приказывали, говоря: не пророчествуйте" (2,12).

13 не пророчествуй. См. ком. к 7,12; ср. Мих. 2,6.

святыня царя и дом царский. После того, как Иеровоам ввел идолопоклонство в Вефиле (3,14 и ком.), цари израильские приобрели большое влияние на религиозный культ. Амасия более печется о святилище своего земного царя, чем о святилище Царя Небесного. Ирония заключается в том, что Амасия - священнослужитель, получающий плату за свое служение, - сам преследует земные интересы, т.е. делает то, в чем обвиняет Амоса (7,12). Так и в иные времена священнослужители, принадлежавшие уже к другому поколению, руководствуясь ложным стремлением сохранить свое царство и свой храм, предали смерти Иисуса Христа - величайшего из пророков (Ин. 11,48).

14 не пророк и не сын пророка. Амос не был пророком изначально, не принадлежал он также к числу "сынов пророческих" (см. 3 Цар. 20,35; 4 Цар. 2,3.5.7.15).

собирал сикоморы. Букв.: "разводил сикоморы", т.е. ухаживал за деревьями, подрезая их, чтобы плоды приобрели максимальную сладость к моменту созревания.

15 Господь взял меня от овец… к народу Моему, Израилю. Амос решительно отвергает обвинения Амасии (7,12) и дает понять, что Сам Господь призвал его на пророческое служение. Также Господь когда-то избрал Давида на царство: "Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождем народа моего, Израиля" (2 Цар. 7,7). Сказанное Амосом означает, что Сам Господь по Своей воле избирает и царей, и пророков, и, следовательно, избранный Им пророк имеет полное право пророчествовать у "святыни царя" (7,13).

16 не произноси слова. См. ком. к 7,12.13.

17 жена твоя будет обесчещена. Женщина от отчаяния станет на путь проституции, чтобы заработать себе на пропитание, после того как ее муж лишится всего состояния, а дети будут убиты.

сыновья и дочери твои падут от меча. Ср. Иез. 24,21. Сыновья и дочери часто предавались казни вместе со своими родителями за прегрешения, совершенные последними против завета (Втор. 28,32.53; Иер. 5,17); "пасть от меча" было типичным наказанием, предопределенным в завете (Ис. 3,25; Иер. 39,18).

в земле нечистой. В стране языческой. Плен станет особенно непереносим для Амасии как священника, поскольку, оказавшись в стане язычников, он станет ритуально нечистым (ср. Лев., гл. 11). О пророчествах против священников, непокорных Господу, см. 1 Цар. 2,34 (сын Илия); Иер. 20,1-6 (Пасхор).

Израиль… из земли своей. С убийственной иронией Амос возвращает Амасии его же слова, в которых тот излагал суть пророчества Амоса (7,11).

Глава 8

1-3 Видение о корзине со спелыми плодами.