Ветхозаветная модель

В четвертой главе Евангелия от Матфея описывается ситуация, в которой слову искушения от дьявола Иисус противостоит Словом Божьим. Каждый из двух элементов важен для понимания текста.

"Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню" (Мф. 4:1).Я была буквально потрясена этими словами. Во-первых, потому что они полностью противоречили моим представлениям о том, что человек чувствует, когда Дух Божий действует в его жизни. И хотя я неоднократно читала в Писании обратное, я продолжала считать, что "быть ведомым Духом" означает чувствовать себя ВЕЛИКОЛЕПНО! Я буду чувствовать себя отлично. Он поведет меня в самые удивительные места. А Матфей говорит, что Иисус был приведен в пустыню. В пустыню? Я думала, что Дух Господень должен привести нас в землю обетованную, где царит мир, любовь, радость и жизнь с избытком. А Дух привел Иисуса в пустыню. Мне это очень не понравилось, но так говорит Божье Слово.

Святой Дух привел Иисуса сюда для искушения от дьявола. Он был искушаем не потому, что этого хотел сатана. Он был искушаем не потому, что был грешен. Бог целенаправленно вел Иисуса к искушению, чтобы подготовить Своего Сына к призванию Его жизни. Основной движущей силой в этой ситуации был Бог. Хорошая пища для размышления!

"И, постившись сорок дней и сорок ночей..." (Мф. 4:2).И вот голодный, ослабевший, одинокий Иисус стал мишенью дьявольских искушений. Дух Господень ведет Его к длительному изнуряющему посту в пустыню, к одиночеству, уязвимости, а затем позволяет обвинителю атаковать Его в такой момент. Как Дух Божий мог поступить так? Это проверка нашего понимания природы и путей Господних. И хотя мы верим, что в нашей немощи

Его сила, мы все же рассчитываем, что атаки придут, когда мы будем сильны. И хотя мы верим, что должны умалиться, чтобы Он возвысился, мы рассчитываем, что духовная зрелость сделает нас сильнее.

Матфей продолжает, говоря, что Иисус "...напоследок взалкал" (Мф. 4:2).Заговорила Его плоть. Плоть всегда мешает нам подняться над самими собой. Она, хмурясь, смотрит на нас, когда мы хотим предстать пред миром непобедимыми и сильными. Обычную человеческую потребность в пище, которую Он испытал, мы воспринимаем как унижение для нас, желающих не испытывать никаких потребностей вообще.

Искушение первое: Его личность перед лицом физических потребностей

В момент острой необходимости в утолении физических нужд искуситель пришел к Нему и сказал: "Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни эти сделались хлебами" (стих 3).Здесь будьте внимательны. В чем искушение? Может ли Бог камни сделать хлебом? Конечно. Это не сложно для Бога. Заботится ли Господь о Своих детях? Да! Обеспечивает ли Он их основные физические потребности? Конечно. Любящий отец не даст камень, когда его ребенок просит хлеба. Не сила Господа и Его любовь к Своим детям проверяются здесь. А что-то намного более тонкое. Что-то намного большее, чем простое испытание человеческой природы.

Ключ в слове "если". "Если Ты Сын Божий...". Иисус должен был доказать подлинность Своей личности перед лицом открытой физической потребности, вполне законной и необходимой для каждого человека, чтобы выжить. Потребность, которую Бог Сам вложил в каждого. В такой отчаянной ситуации дьявол говорит: "Если Ты Сын Божий..."."Неужели Ты Сын Божий? Ведь Ты хочешь есть и пить. Ты, мешок с костями, груда грязи, действительно ли Ты Сын Бога? Ты — возлюбленный, полный силы Мессия? Ты?! Ну, хорошо, если так, то докажи это! Соверши маленькое чудо для меня, герой! Продемонстрируй хоть самую малость Своей вселенской силы и накорми Себя. Сотвори маленький чудо-хлеб, ЕСЛИ сможешь".

Позже в Своем земном служении, по крайней мере, два Иисусовых чуда будут связаны с сотворением огромного количества хлеба. Но не в этом заключается испытание. И даже не в том, сможет ли Он еще дольше продержаться, не удовлетворяя своей физической потребности. Здесь, перед лицом физических нужд, проверялось, кто Он в Боге, Сын ли Он Божий, каково Его наследие, Его преемственность по отношению к Отцу: В этом заключалось первое искушение.

Иисус выдержал изощренную проверку Своей божественной и человеческой сущности. Он ответил: "Написано: «Не хлебом одним будет жить человек»" (Мф. 4:4).Иисус не отрицал того, что был голоден. Он не отрицал, что, как и любой другой человек, нуждался в хлебе. Он не вступил с дьяволом в спор о способности или желании Бога обеспечивать Своих детей всем необходимым. Он просто подтвердил, что хлеб — это не единственное, в чем мы нуждаемся.