Вето. Abracadabra. Программа, меняющая взгляд на мир

Вследствие зависимости от эмоции ума вы непрестанно осязаете иллюзорную эйфорию мнимого счастья. Обозрение мира посредством формы самого мира (безмолвием Вселенной), или эмоцией ума – это совершенно разные вещи. Это безмолвие (состояние) пропорционально утвержденному чувству. Т. е. вы должны идти сквозь страх, доверием к БОГУ, утверждая это чувство действием, в котором бы оно, чувство, могло укрепиться. Только тогда, в совокупности разрушающих метаморфозов вам будет доступно понимание логики этого процесса. Только тогда вы начнёте вырываться из оков мнимого гормонального счастья, погружаясь в истинное безмолвие любви. Чьё ежесекундно возносит, лелея фоном, неконгениальным к представлению, но не осязанию… это сравнимо, если бы вы находились за стеклом мира существующего по иным законам бодрствования.

3

Превалирование одиночества над рутинной обыденного (суеты, удовлетворяющей скуку), в котором бессмысленные эмоции порабощают или раскрепощают ЭГО идущего, прожигающего жизнь в пустую. Если Вам скучно, проблема в отсутствии знания (занятия), заполняющего внутренние пустоты чувством любви. Не стоит прибегать к обыденным способам решения проблем. Заедать, или искать себе развлечение. Скука как эмоция очевидный ориентир, воочию демонстрирующий тот факт, что Вам есть к чему стремиться. См. пункт 1. Превалирование одиночества – это значит полное отождествление с пространством, в котором нет чужеродных воздействий. МЫСЛЕЙ, указов, жестов, порицаний. Сам себе господин. Таков замысел. Свобода в единстве с самим собой. Сила в единстве себе подобных. Познание собственного Я происходит лишь под эгидой душераздирающей скуки.

4

Превалирование или полное отождествление с чувством непомерного доверия к любому обстоятельству, сформированному под эгидой Высшего светлого образа или чувства, созидающего мироздание. Верьте Вселенной, пытаясь понять, что в данный момент она от Вас хочет. На это потребуется время, покуда неукрощённое ЭГО могло созидать часть вожделений, в т. ч. иллюзорных. Но если вы намерены познать и это, будьте готовы к трудностям. Особенно связанных с преодолением похоти. Полюби бытие, подобно тому, как любит его Бог. Полюбить Бога, это значит перестать испытывать отвращение ко всему на неконтролируемом уровне. С точки зрения Бога любой: внешне будь он красивый или погасший, – одинаков. Бог не смотрит на него, как человек на человека, а осязает то, что у него есть внутри. А именно реализованную талантливую черту. Материальный, не знающий о творчестве ему холоден, хоть и не безразличен; он не испытывает к нему никакого малейшего чувства, кроме понимания и любви, аккурат матери к своему ребёнку, чья ласка прежде безвозмездна. Творческий “светлячок” сразу осязаем. Бог любит всё и сразу бесчувственно. Не страстно, как человек, забывая о миге своего присутствия. Его любовь напоминает океан. У него нет волнения, однородная неколебимость. ОН настолько огромен, его любовь настолько объемна, что её просто невозможно выразить посредством слова.

Идущий к Богу не должен уповать в образ, который его спасёт. Ибо это дело рук самого утопающего. Он должен знать, что за всем первично стоит образ, которому априори ведомей, что есть истина и как её лучше обратить в пользу человека. Бог в вашем воззрении не должен нести конкретный образ. Это не цель. Для человека миссия осознать (прочувствовать) то, как любит Бог. А не то, как выглядит его истинное обличие, т. е. конкретный образ. Осознать, как любит, как выглядит эта мудрость; и “логика мышления” его любви. Возможно тогда, когда вы это осознаете, тогда, ежели случаю будет уместно – вы узнаете всю правду иного мира. Но сейчас ценность мига в другом: пробуждении чувства любви ко всему сущему, созданному по образу Бога. Т. к. он одновременно пребывает в каждом, вы обязаны научиться любить всё сущее его мудростью. Это не значит испытывать чувства, намеренно. Это лукавство начать искусственно источать радость или сочувствие. Это значит видеть во всем несовершенном нереализованное совершенство, и не корить человека за его человечность, и не видеть в проступках и обстоятельствах повод для расстройства – а лишь цель развития. Вам неведомы грядущие делания, за которые придётся ответить, посему, являясь зрителями, не порочьте свою честь, обращая взор негодования на то, в чём нужно увидеть лишь закономерность, требующую дальнейшего движения. Или роста. Это не предать слову, это не выразить сотней томов. Это знание безгранично к осознанию. В этом есть смысл: непрестанное опознавание своего Я, особенно если вы действительно хотите не только вернуть своё естество, истинный взгляд на мир, но и искренне изменить мир…

5