Читаем Викинги. Между Скандинавией и Русью полностью

480Белецкий С. В. Знаки Рюриковичей. Часть первая: X–XI вв… С. 38. В связи с этим вновь можно вспомнить подобный принцип наследования родовых знаков в сармато-аланской традиции.

481Белецкий С. В. Знаки Рюриковичей… С. 45–48.

482 Подобного элемента нет и на похожих иранских и тюркских тамгах, учитывая, что практически все они изображены линейно, а не контурно. Тот факт, что среди ирано-тюркских тамг практически нет контурных изображений (которые преобладают среди древнерусских «знаков Рюриковичей»), может служить дополнительным основанием для атрибуции тамги из Басараби древнерусской традиции.

483Бартольд В. В. Арабские известия о руссах // Соч. Т. 2. Ч. 1. М., 1963.

484Артамонов М. И. История хазар. Л. 1962.

485Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990.

486Пашуто В. Т., Новосельцев А. П. и др. Древнерусское государство и его международное значение. М.—Л., 1968.

487Литаврин Г. Г. Византия и Русь в IX–X вв. // История Византии. Т. 2. М., 1967.

488Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси: IX — первая половина X в. М., 1980.

489Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908.

490Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.—Л., 1947.

491Лонгинов А. В. Договоры русских с греками, заключенные в X в. Одесса, 1904.

492Каштанов С. М. О процедуре заключения договоров между Византией и Русью в X в.// Феодальная Россия во всемирно-историческом процессе. М., 1972. С. 214–215.

493Васильев М. А. Степень достоверности известия Повести временных лет о процедуре ратификации русско-византийского договора 944 г. в Киеве // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998 г. М., 2000. С. 65, 71.

494Горский А. А. К вопросу о русско-византийском договоре 907 г. // Восточная Европа в древности и Средневековье. Международная договорная практика Древней Руси. IX чтения памяти B. Т. Пашуто. М., 1997. С. 7.

495 Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 17.

496 Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 18.

497 Там же.

498 Там же.

499 Там же.

500 Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 34–35.

501 Снорри Стурлусон. Круг Земной. М., 1995. С. 40.

502 Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. Библиотека всемирной литературы. Т. 9. М. 1975. С. 215.

503 Исландские саги. СПб., 1999. Т. 1. С. 174.

504 Там же.

505Глазырина Г. В. Исландские викингские саги о Северной Руси. М., 1996. С. 81.

506 Снорри Стурлусон. Круг Земной. М., 1995. С. 120.

507 Снорри Стурлусон. Круг Земной. М., 1995. С. 124.

508 Исландские саги. СПб., 1999. Т. 1. С. 751–753.

509 Исландские саги. СПб., 1999. Т. 1. С. 758.

510 Нарты. Осетинский героический эпос. М., 1989. Т. 2. С. 285.

511 Исландские саги. СПб., 1999. Т. 1. С. 751.

512 Чечено-ингушский фольклор. М., 1940. С. 250.

513Дахкильчов И. А. Предания чеченцев и ингушей о кровной мести // Фольклор и этнография. Л., 1977. С. 182.

514 Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. Библиотека всемирной литературы. Т. 9. М., 1975. С. 187.

515Гуревич А. Я. Богатство и дарение у скандинавов в раннем Средневековье // Средние века. Вып. 31. М., 1968.

516Златарски В. Н. Избрани призведения. Т. 1. София, 1972. С. 181.

517Златарски В. Н. Избрани призведения. Т. 1. София, 1972. С. 181.

518Златарски В. Н. Избрани призведения. Т. 1. София, 1972. С. 181.

519 Там же. Т. 1. София, 1972. С. 182–186.

520 Канд. ист. наук.

521 Рентгено-флюоресцентный анализ выполнен в лаборатории анализа минерального вещества ИГЭМ РАН А. И. Якушевым.

522Пушкина Т. А., Мурашева В. В., Нефедов B. C. Новое в изучении центрального селища в Гнездове // Гнездово. 125 лет исследования памятника. Археологический сборник. Труды ГИМ. Вып. 124. М., 2001. С. 12–26.

523Кулаков В. И. Древности пруссов VI–VIII вв. М., 1990. С. 30–31.

524Каинов С. Ю. Наконечники ножен мечей из Гнездова // Гнездово. Результаты комплексных исследований памятника. СПб., 2007. С. 204.

525Мурашева В. В., Фетисов А. А., Ениосова Н. В. Производственный комплекс на территории пойменной части Гнездовского поселения // Ладога и истоки российской государственности и культуры. СПб., 2003. С. 107.

526Пушкина Т. А. Бронзовый идол из Черной Могилы // Вестник МГУ. Серия 8. История. № 3. 1984. С. 86–87.

527 Старая Ладога — древняя столица Руси. СПб., 2003. С. 108–109.

528 Les Vikings… Les Scandinaves et l'Europe. Uddevalla. 1992. Кат. № 71, 77, 182, 602, pp. 246–247, 276, 387; Ellis Davidson H. R. Pagan Scandinavia. London. 1967. P. 134. Fig. 60.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное