Виноград духовный. Сборник кратких поучений из Священного Писания и святоотеческих сочинений

Когда же Иисус Христос явится во славе Божества Своего, то призовет их одесную Себя, говоря: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34). Вот как погубившие души свои в сей кратковременной жизни не только обретут их во время нужды, но и получат награды, и притом несравненно большие, нежели как ожидали. Напротив, те, кои, исполняя свои похотения, по-видимому блюдут души свои в сем веке, порабощенном греху, и, надеясь на суетное богатство свое, небрегут о заповедях Божиих, думая вечно жить в мире сем, в день же Суда познают стыд и слепоту свою; и, как козлища проклятые, услышат страшный приговор Судии: Идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его , и прочее (Мф. 25, 41). Тогда уста их заградятся и не найдут, что отвечать, вспоминая о своем немилосердии. Ибо хотя и скажут: Господи, когда тя видехом алчуща… и не послужихом тебе? (Мф. 25, 44) – но им сказано будет в ответ: «Благосотворивший единому из сих уверовавших в Меня, Мне сотворил» (ср.: Мф. 25, 45). Прп. авва Исаия

Различны устроения людей, различную славу унаследуют они и в жизни будущей. Прп. Варсонофий Оптинский

А главное – желаю тебе вступить в то лето, где зим не бывает, солнце никогда не заходит, и Солнце того лета – Иисус, вечно сияющий славою Отца Своего – Бога, где не будет ни скорбей, ни болезней, ни тьмы, ни даже тени, но все будет свет, радость, мир, всяк ум превосходящий и веселие несказанное.

И ворота Небесного Иерусалима в то лето отверзутся и никогда не затворятся.

Прп. Анатолий Оптинский

Пусть никто не говорит мне, что Давид написал этот [шестой] псалом, оплакивая свой грех. Это неверно; и сделанная наверху [псалма] надпись не допускает такого предположения. Если бы содержания [псалма] нельзя было указать в надписи, то можно бы, если угодно, применить этот псалом и к обстоятельствам того греха; но когда известен [другой] псалом, сказанный по этим обстоятельствам, а настоящий псалом имеет иное содержание, то, прошу, не станем приводить в беспорядок Божественное и собственным суждениям придавать более важности, нежели догматам, изреченным от Духа. Какая же надпись [шестого псалма]? О осмем , – говорит [Давид].

Какой же это восьмой [день], если не тот день Господень, великий и славный, подобный пещи горящей, который заставит трепетать и горние силы [ и силы небесныя, сказано, подвигнутся (Мф. 24, 29)] и изведет огонь, предтекущий Царю [Христу]? Он назвал этот день восьмым, указывая на перемену [настоящего] состояния и на обновление жизни будущей. Настоящая жизнь не что иное, как одна седьмица: начинается она первым днем, а оканчивается седьмым, и потом опять круговращается в тех же пределах, восходя к тому же началу и нисходя к [тому же] концу. Поэтому никто не назвал бы дня Господня [воскресного] восьмым, но – первым; потому что круг седьмицы не простирается до восьмеричного числа. Когда же все настоящее прекратится и разрушится, тогда наступит течение восьмого дня; оно не будет возвращаться к началу, но устремится в дальнейшие пространства. Итак, пророк, от сильного сокрушения, имел всегда в памяти у себя [последний] Суд, среди такого почета и удовольствий непрестанно видел пред собою тот день, о котором мы едва вспоминаем в скорбях, и, постоянно размышляя о судьбах Божиих, написал этот псалом.

Свт. Иоанн Златоуст