Висталь (том 1)

А может быть условием счастливого существования должно служить незнание и не чувствование? Неимение ничего в душе, – ни глубокой Веры, ни проникновенного знания, может быть это, на самом деле обеспечивает благоденствие? Но в таком случае кто нас толкает к этому знанию, словно к преисподней? Неужели всё же тот мифический Дьявол, искусивший однажды сорвать яблоко познания с Древа жизни? Или может быть есть ещё что-то, что заставляет нас искать истину? И какие глубины нашей души, в конце концов, заставляют нас искать Веры, как последнего спасения от беспощадной холодной истины мироздания? Не есть ли во всём этом коварная улыбка Создателя, который, сначала заставляет нас искать опасностей, выходить на канат натянутый над пропастью, где мы, оказавшись посредине, и осознав, что уже не сможем повернуть назад, как и идти далее не в силах, начинаем искать спасения, протягивая к нему руки.

Нет! Я слишком хорошо знаю этот мир, чтобы слепо верить. Я хочу для людей другой Веры, – Веры с открытыми глазами. Веры в святость не только целомудрия и самопожертвования, но Веры в святость всякого греха! Я хочу, чтобы Бог принимал людей такими, какими он их создал. Я хочу, чтобы Любовь, которой он наградил людей, – Любовь в самом возвышенном смысле слова, была бы признана им целиком, без отвержения и поношения отдельных сторон этой величайшей основы всего живого на земле. Я хочу, чтобы Ненависть, которой он так же наделил наш дух, заняла своё законное место рядом с троном Любви, а никак не под этим троном, прячась словно крыса. Я готов признавать лишь ту Веру, в которой не осталось ни капли страха, в первую очередь, страха перед Богом и проведением. Ведь только такая Вера способна дать настоящие плоды удовлетворения и истинное счастье бытия, для действительно сильного духа. Вера, для которой уже нет ничего грешного на этой земле. Эх! Знал бы ты отче, что есть на самом деле Бог!

Во всех ваших храмах пахнет страхом, подобострастием и рабским поклонением. Тщетно я искал в них запах любви, запах искреннего благоговения, – того, о чём лгут все ваши жрецы и пастыри. Этот запах я находил лишь в склепах. Да, не удивляйся, именно в склепах. Тадж-Махал, и ему подобные, действительно истощают дух любви и искреннего благоговения. Но не ваши церкви. Нет, я не разочарованный странник, я лишь холодный созерцатель, остро обоняющий всякую ложь, и в первую очередь ложь эмоциональную.

Ты говоришь, – покайся? Но отче, посмотри внимательнее на мир, не пороки ли толкают всё? Не тщеславие ли и гордыня заставляют становиться Великим? Не зависть ли, является тем генератором, который заставляет всякого из черни, стремится к преодолению своей лени и всех своих слабостей? Не преступление ли, не его ли архитектоническая суть, расширяет мир во все стороны? Чем бы стала наша жизнь – без так называемых вами, грехов?

Я рад, что пришёл к тебе Отче. По крайней мере, ты дал мне силы. Ведь на самом деле силу даёт не победа, или поражение, как это кажется большинству, но само противоречие, разжигающее страсть к преодолению. Насколько хватит её, – это уже другой вопрос. Но я не разочарован Отче. Ибо для сильного духа высота Выси, так же важна, как и глубина Низин. Тем более что у каждого, свои низины и свои выси. И то, что для возвышенного духа является низинами, для среднего обывателя обетованным местом. И то, что для возвышенного духа является высотой, для него, есть лишь – суть призрак.

Висталь вышел из этого скромного храма, не удовлетворённый, но одухотворённый. Он ясно осознавал ту действительно Великую силу веры, которая не имела почти ничего общего с церковью, и которая могла бы дать даже полному атеисту, некое ощущение вдохновенного трепета, перед собственным желанием преодоления, возвышения над всякими выстроенными искусственно горами. Сила, которая способна устоять пред чем угодно! Ибо в сущности своей, независимая ни от чего, и не нуждающаяся ни в чём. Освятив долину человеческого сознания и являясь единовластным царём этой долины, Вера, – единственно существующая истина, не нуждающаяся ни в поддержке, ни в доказательствах. Ибо её суть, вне разумности как таковой.