ВИВЕКАЧУДАМАНИ

154. Наше тело сделано из пищи¹ и составляет материальную оболочку; оно живет, благодаря пище, и умирает без нее; оно состоит из кожи, плоти, крови, костей и нечистот, и никогда не сможет быть бесконечно чистым, беспредельным Атманом.

[ ¹ Из пищи – В том числе которой сделаны тела родителей.]

155. Оно не существовало вначале и не будет существовать потом, оно существует только в короткий (промежуточный) период; его прелести преходящи, и оно изменяется в соответствии с природой; оно состоит из частей, инертно и является объектом чувств, как горшок; как оно может быть Высшей Сущностью, Свидетелем изменений во всех объектах?

156. Тело, состоящее из рук, ног и т.д., не может быть Атманом, потому что человек продолжает жить, даже если лишается одной из конечностей, и (остальные) разнообразные функции организма остаются нормальными. Тело, которым правит что-то другое, не может быть Высшим Я (Атманом), который сам является Правителем всего.

157. Очевидно, что Атман, как вездесущая Реальность, отличающаяся от тела, его характеристик¹, действий и состояний², является свидетелем тела и остального.

[ ¹ Характеристик – Таких, как толщина или красота.

²Состояний – Детство, юность, зрелость и т.д.]

158. Как может тело, будучи костями, покрытыми плотью, полное нечистот, быть бесконечным Атманом, знающим? Сознание всегда отлично от него.

159. Только глупец отождествляется с этой кучей кожи, плоти, жира, костей и отходов, в то время как человек, различающий реальное, знает Свою Высшую Сущность, единственную существующую Реальность, как отличающуюся от тела.

160. Глупец думает, что он является телом; обладающий только книжным знанием отождествляется с нечто, состоящим и из тела, и из души¹; в то время как осознавший себя мудрец, благодаря различению, смотрит на бесконечный Атман, как на Собственную Сущность, и думает: «Я есть Брахман».

[В трех описанных классах людей, несомненно, высшее место принадлежит последователю Адваиты.

¹И из тела, и из души – Средний человек думает, что он – тело и душа, действующие совместно.]

161. О глупец, прекрати отождествление себя с этой горой кожи, плоте, жира, костей и отходов, и отождествись вместо этого с Абсолютным Брахманом, Сущностью всего и достигни безбрежного спокойствия.

162. Пока человек, получивший знания из книг, не откажется от ошибочного отождествления с телом¹, органами, и т.д., которые нереальны, нет даже разговора о его освобождении, даже если он знает² всю философию Веданты.

[ ¹ С телом... – На самом деле, со всем объективным миром.

²Знает... – Имеется в виду просто книжные знания. Пока он не осознал состояние единства, он будет простым болтуном.]

163. Как ты не считаешь собой тело своей тени¹, или тело (зеркального) изображения, тело во сне или тело, воображаемое в глубине твоего сердца, прекрати это делать и с этим живущим телом².

[ ¹ Тело своей тени – Т.е. тень тела.

²Живущим телом – Физическое тело, с Пранами и т.д.]

164. Отождествление с телом является источником всех страданий рождения и т.д. для тех, кто привязан к нереальному; поэтому уничтожь это до конца. Когда отказываешься от этой умственной самоидентификации, больше не остается шансов для перерождения.

[Сравни с Chhandogya, VIII. xii. I.]

165. Прана, которая всем знакома, вместе с пятью органами¹ действия создает витальную оболочку, пропитанная² которой, плотная материальная оболочка³ участвует во всех действиях, как если бы она была живой.

[ ¹ С пятью органами – Мозговые центры, которые контролируют речь, действия рук, передвижение, выделения и воспроизводства. См. строфу 92.

²Пропитанная – Но опять таки, активность Праны – заимствованная, как будет ясно из следущей строфы.

³Материальная оболочка – Описана в строфах 154 и последущих.

Для описания пяти оболочек читатель направляется ко второй главе Taittiriya.]

166. Витальная оболочка тоже не является Высшим Я – потому что это видоизменение Ваю¹ (жизненной силы), как воздух, она входит и выходит² из тела, и потому что она ни в малейшей мере не знает ни своих, ни чужих бед и радостей, будучи всегда зависимой от Высшего Я.

[ ¹ Ваю – Это слово обычно обозначает воздух, благодаря чему становится понятным последущее сравнение.

²Входит и выходит... – Как дыхание, которое является его плотным проявлением.]

167. Органы¹ знания вместе с разумом создают ментальную оболочку – причину разнообразия объектов и понятий «я» и «мое». Она сильна и имеет способность создавать различия в названиях и т.д. Она проявляется как пропитывающая предыдущую витальную оболочку.

[ ¹ Органы... – Мозговые центры, контролирующие зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. См. также строфу 92.]

168. Ментальная оболочка является (жертвенным) огнем, в котором сгорают многочисленные желания (топливо) пяти органов чувств, служащих при нем священниками. Огонь разгорается объектами чувств, приносимых ему, и создает эту феноменальную вселенную.