ВИВЕКАЧУДАМАНИ

[ ¹ Как огонь в железе... – Как огонь не имеет своей собственной формы, но кажется принимающим форму железа, которое он раскаляет до красна, также Атман, не имея формы, кажется появляющимся как буддхи и т.д.

Сравни с Katha, II. ii. 9.]

134. Он не рожден и не умирает, не растет и не распадается, не претерпевает вообще никаких изменений, будучи вечным. Он не прекращает своего существования даже когда умирает тело, как небо в кувшине (не пропадает, когда горшок разбит), потому что Он назависим всего этого.

[Эта строфа ссылается на состояния, присущие любому существу, - рождение, существование, развитие, зрелость, распад и смерть. Атман вне и превыше любых изменений.]

135. Высшее Сознание, отличающееся от Пракрити¹ с ее модификациями, сущность Чистого Знания и Абсолюта, непосредственно проявляет всю эту материальную и тонкую вселенную², в состоянии пробуждения и в других состояниях, как основа постоянного чувства эгоизма (существования себя), и проявляет Себя как Свидетеля буддхи³, определяющей способности разума.

[ ¹ Пракрити – Мать всей проявленной вселенной.

²Материальную и тонкую вселенную – мир материи и мыслей.

³Свидетеля буддхи – Все действия, которые мы выполняем, на самом деле выполняются буддхи, в то время как Высшее Сознание остается незатронутым, единым Абсолютным Существом.]

136. С помощью успокоенного и послушного разума и очищенного интеллекта (буддхи), непосредственно осознай свое собственное Высшее Я в теле, чтобы отождествиться с Ним¹, пересеки безбрежный океан Самсары, чьими волнами являются рождения и смерти, и оставайся в блаженстве, утвердившись² в Брахмане, как в своей сущности.

[ ¹ С Ним – Вместо отождествления с физическим, тонким и причинным телами.

²Утвердившись... – По своей сути мы всегда являемся Брахманом, но из-за невежества мы думаем, что мы ограничены и т.д.]

137. Отождествление Сознания с не-Сознанием является несвободой для человека по его невежеству, и приносит за собой страдания рождения и смерти. Из-за невежества человек рассматривает это незначительное тело как реальное, и отождествляясь с ним, питает, омывает¹ и сохраняет его с помощью (приятных) объектов чувств², и всем этим оказывается связанным, как гусеница в собственном коконе.

[ ¹ Омывает – Поддерживает в чистом и прибранном состоянии.

²Объектов чувств... – Человек гоняется за чувственными удовольствиями, думая, что они приводят к процветанию тела, но все это вместо этого привязывает его, лишая свободы, и от всего этого придется полностью отказаться для достижения освобождения, как гусеница должна разрушить свой кокон, чтобы из него выйти.]

138. Под влиянием невежества, человек ошибочно принимает объект за то, чем он не является, - отсутствие различения¹ заставляет принимать змею за веревку, и подвергаться опасности, когда он по ошибке хватает змею. Потому слушай, мой друг, - ошибочное восприятие преходящих (эфемерных) объектов за реальное составляет не-свободу.

[¹ Различения – Между реальным (Сознание) и нереальным (феноменальный мир).]

139. Эта скрывающая сила (Аврти), властвующая в невежестве, закрывает неделимое, бесконечное, и не имеющее второго¹ Высшее Сознание, чей блеск бесконечен и которое проявляется с помощью силы познания, как Раху² закрывает собой солнце.

[ ¹ Не имеющее второго – Единство подразумевает существование своей противоположности, множественности. Сознание едино без существования множественности.

²Раху... – Имеется в виду солнечное затмение. В индийской мифологии солнце время от времени побеждается демоном Раху.]

140. Когда его собственное блистательное Высшее Я скрыто, человек из-за невежества неверно отождествляет себя со своим телом, которое является не-Сознанием. И затем огромная сила раджаса, называемая силой проекции¹, заставляет его страдать с помощью связующих пут похоти, озлобления и т.д.

[ ¹ Силой проекции – см. примечание 1 к строфе 111.]

141. Человек с искаженным интеллектом, чью само-осознанность сожрала акула полного невежества, сам имитирует¹ различные состояния интеллекта (буддхи), которые являются отражением аттрибутов Сознания, и то всплывает, то тонет² в бесконечном океане Самсары³, полном яда чувственных наслаждений, - воистину, жалкая судьба!

[ ¹ Сам имитирует... – Сознание (Высшее Я) является настоящей природой каждого существа, но ошибочное отождествление с интеллектом заставляет видеть его, как если бы интеллект был активным. Также см. примечание 3 к строфе 135.

²То всплывает, то тонет – Воплощаясь в разных телах от ангелов до животных, в соответствии со своими хорошими или плохими делами, и потому наслаждаясь или страдая.

³Самсара – Все относительное существование.]