ВИВЕКАЧУДАМАНИ

106. Объекты чувств вызывают удовольствие только благодаря Атману, проявляющемуся через них, а не независимо, потому что Атман по своей собственной природе любим всеми. Потому Атман бесконечно блажен и никогда не страдает.

[Vide Brhadaranyaka, II. iv. – Учение Яжнавалкьи своей жене Майтрейе.]

107. То, что в глубоком сне мы испытываем блаженство Атмана независимо от объектов чувств, подтверждается писаниями¹, прямым восприятием, традицией и умозаключениями.

[ ¹ Писаниями – Chhandogya, Brhadaranyaka, Kausitaki, и другие Упанишады.]

108. Невежество, или Майя, также называется Неразделенным¹, является силой² Бога. Оно не имеет начала, состоит из трех гун и стоит выше их эффектов (как их причина). Тот, у кого чистый разум, может вывести Его существование только из его эффектов. Оно создает всю эту вселенную.

[ ¹ Неразделенным – Полностью сбалансированное состояние трех гун, где нет проявленной вселенной. Когда это равновесие нарушается, начинается эволюция.

²Сила... – В этом различие Ведантической концепции Майи и точки зрения Санкьи на Пракрити, которую они называют несознательной и в то же время независимой.]

109. Майя ни существует, ни не-существует, ни смесь того и другого; ни такая же, ни отличная, ни и то и другое; ни состоит из частей, ни целая и неделимая, ни и то и другое. Она изумительна и неописуема в словах.

110. Майя может быть уничтожена осознанием чистого Брахмана, единого без второго, как ошибочная идея о змее пропадает при различении веревки¹. Ей присущи гуны раджас, тамас и саттва, названные по своим соответствующим функциям.

[ ¹ Веревки – Имеется в виду веревка, принятая по невежеству за змею.]

111. Раджас обладает силой проекции (Виксепа-Шакти¹), чьей природой является действие, и из которого появляется первозданный поток² активности. Оттуда же постоянно появляются умственные модификации, такие как привязанность и печаль.

[ ¹ Виксепа-Шакти – Эта сила мгновенно проецирует новую форму, когда истинная природа объекта покрывается Аварана-Шакти, упомянутой позднее в строфе 113.

²Первозданный поток... – Т.е. феноменальный мир, то проявляющийся, то растворяющийся в до-проявленном состоянии. Сравни с Gitа, XV. 4.]

112. Похоть, раздражение, алчность, надменность, недоброжелательность, эгоизм, зависть, подозрительность и т.д., - все это ужасные свойства раджаса, от которых появляются мирские тенденции человека. Поэтому раджас является причиной несвободы.

113. Аврти или скрывающая сила является силой тамаса, которая заставляет все объекты казаться не тем, что они есть. Это вызывает повторяющиеся воплощения человека, и инициирует действие проецирующей силы (Виксепы).

114. Даже мудрые и ученые люди, разумные и сведущие в видении исключительно тонкого Атмана, отступают перед тамасом и не понимают Атмана даже после многократных объяснений разными способами. То, что просто накладывается на него по невежеству, они рассматривают как истинное, и привязываются к их эффектам. Увы! Как сильна великая скрывающая сила ужасного тамаса!

115. Отсутствие правильного суждения, или неверное суждение, желание четкой веры¹ и сомнения, несомненно, не покидают того, кто хоть как-то связан с этой скрывающей силой, и тогда сила проекции приносит бесконечные страдания.

[ ¹ Четкой веры – в существование объекта, хотя может присутствовать только неопределенное понятие о нем.]

116. Невежество, апатия, тупость, лень, невнимательность, глупость и т.д. – свойства тамаса. Привязанный к ним не понимает ничего, и остается как если бы постоянно спал или был бы пнем или камнем.

117. Чистая саттва (прозрачна) подобна воде, но в смеси с раджасом и тамасом приводит к перерождению. Реальность Атмана отражается в саттве и подобно солнцу показывает весь материальный мир.

118. Свойствами смешанной саттвы являются полное отсутствие¹ спеси и т.д., Нияма², Яма³ и т.д., а также вера, благоговение, стремление к освобождению, божественные склонности⁴ и отказ от нереального.

[ ¹ Отсутствие... – Относится к высшим оттрибутам, перечисленным в Бхагават Гите, XIII. 8-12.

²Нияма – Чистота, удовлетворенность и т.д.

³Яма – Не-убийство, честность и т.д. Смотри Patanjali’s Yoga Aphorisms, III. 30 и 32.

⁴Божественные склонности – относится к начальным строфам Гиты, XVI.]

119. Свойствами чистой саттвы¹ являются жизнерадостность, осознание своей собственной Высшей природы, бесконечное спокойствие, удовлетворенность, блаженство и непрерывное поклонение Атману, с помощью чего ищущий наслаждается бесконечным блаженством.

[ ¹ Чистой саттвы – т.е. сатвы, не смешанной с раджасом и тамасом.]

120. Непроявленное¹, образованное тремя гунами, является причинным телом души². Глубокий сон – его особое состояние, в котором функции разума и всех органов бездействуют³.