ВИВЕКАЧУДАМАНИ

[ ¹ Очищенная... – Лишенная случайных ассоциаций, медитация на общей основе, Абсолютном Брахмане. См. также строфу 241.]

428. Тот, чье просветление постоянно, находящийся всегда в блаженстве и почти что забывший феноменальную вселенную, называется знающими человеком, свободным уже в этой жизни.

429. Тот, кто даже растворив свой разум в Брахмане, тем не менее действеннен и внимателен¹, но в то же время свободен от характеристик состояния бодрствования², и чье осознание свободно от желаний, называется человеком, свободным уже в этой жизни.

[ ¹ Действеннен и внимателен – Т.е. никогда не отклоняется от идеальной жизни Джняни.

²От характеристик состояния бодрствования – Т.е. от восприятия объективного мира с помощью чувств и привязанности к нему, как у невежественных людей.]

430. Тот, чьи заботы¹ о феноменальном состоянии закончились, кто, владея телом, состоящим из частей, тем не менее неразделен² и чей разум свободен от беспокойств, называется человеком, свободным уже в этой жизни.

[ ¹ Чьи заботы... – О том, как прекратить свою несвободу и т.д..

²Неразделен – Как Брахман.]

431. Отсутствие идей «я» и «мое»¹ даже в существующем теле, которое следует подобно тени², является характеристикой освобожденного в этой жизни.

[ ¹ «Я» и «мое» - Что он является тонким или плотным и т.д., или что это тело принадлежит ему.

²Подобно тени – См. строфу 413.]

432. Не вспоминая о наслаждениях прошлого, не задумываясь о будущем, освобожденный в этой жизни смотрит беспристрастно на настоящее.

433. Освобожденный в этой жизни глядит¹ беспристрастно на весь мир, полный элементов приятных и неприятных, и различающихся по природе друг от друга.

[ ¹ Глядит... – Мир полон многообразия, и тем не менее осознанный человек видит глубже, и видит во всем единого Брахмана.]

434. Когда появляются приятные или неприятные объекты, освобожденный в этой жизни остается невозмутимым в разуме и в одном, и в другом случае, сохраняя бесстрастие.

435. Освобожденный в этой жизни Саньясин не придерживается идей о внутреннем и внешнем¹, потому что его разум погружен в блаженство Брахмана.

[ ¹ О внутреннем и внешнем – Т.к. есть только единое Существование, Брахман.]

436. Того, кто живет без беспокойств, лишенный всех идей о «я» и «мое» по отношению к телу, органам и т.д., а также к своим обязанностям, называют человеком, освобожденным в этой жизни.

[Джняни свободен от эгоизма или Абхимана, хотя он может активно действовать. В этой строфе намекается на это состояние.]

437. Осознавший свою тождественность с Брахманом с помощью¹ писаний, свободный от оков перерождений, называется человеком, освобожденным в этой жизни.

[ ¹ С помощью... – Различая Истину, о которой говорят писания.]

438. Тот, у кого никогда не возникает идея о «себе» по отношению к телу, органам и т.д., а также идея об «этом» по отношению к остальным объектам, называется человеком, освобожденным в этой жизни.

439. Тот, кто в своем просветлении никогда не различает душу и Брахмана, а также Брахмана и вселенную, называется человеком, освобожденным в этой жизни.

440. Тот, чьи ощущения одинаковы, если его телу поклоняются или оно подвергается мучениям, называется человеком, освобожденным в этой жизни.

441. В ком, благодаря его единству с Абсолютным Существованием, объекты чувств, навязанные другими¹, поглощаются как текущие реки в океане, не создавая волнения и не изменяя океан, тот воистину освобожден.

[ ¹ Навязанные другими – Сам он к ним не стремится, но и не отвергает. Чтобы ни пришло к нему, только укрепляет его отождествление с Брахманом.]

442. Для осознавшего Истину Брахмана нет более привязанности к объектам чувств, как раньше – если есть, то этот человек¹ не осознал своей тождественности с Брахманом, его чувства стремятся наружу.

[ ¹ Этот человек... – Т.е. обычный человек, привязанный к чувствам.]

443. Если утверждается, что он все еще привязан к объектам чувств из-за инерции прошлых желаний, ответ – нет, ибо желания ослабли из-за осознания собственной тождественности с Брахманом.

444. Склонности даже утвердившегося вольноотпущенного проверяются в присутствии его матери; также, когда осознается Брахман, Абсолютное Блаженство, осознанный человек более не имеет никаких склонностей в этом мире.

445. Кажется, что у постоянно практикующего медитацию, остаются внешние восприятия¹. Писания² упоминают Прарабдху³ в этом случае, и мы это можем вывести из того, что видно⁴ в действительности.

[ ¹ Внешние восприятия – Такие как удовлетворение физических нужд или обучение вопрошающих.

²Писания – Имеется в виду Chandogya, VI. xiv. 2: «Существование его (джняни) тела – только задержка, после чего он становится единым с Брахманом».