ВИВЕКАЧУДАМАНИ

464. Существует только Брахман, Единый без существования другого, безграничный, без начала и без конца, трансцендентальный и неизменный, в Нем нет никакой двойственности.

465. Существует только Брахман, Единый без существования другого, Сущность Существования, Знание и Вечное Блаженство, спокойный и не имеющий в себе двойственности.

466. Существует только Брахман, Единый без существования другого, обитающий во всем, однородный¹, безграничный, безначальный и все-наполняющий, в Нем нет никакой двойственности.

[ ¹ Однородный – Т.е. без многообразия.]

467. Существует только Брахман, Единый без существования другого, которого нельзя запретить¹, признать или подделать, у которого нет основы² и нет двойственности.

[ ¹ Запретить – Потому что Он является Сущностью всего.

²Нет основы – Само-поддерживающийся, Он сам является основой всего остального.]

468. Существует только Брахман, Единый без существования другого, вне характеристик, не имеющий частей, тончайший, абсолютный и чистейший, в Нем нет никакой двойственности.

469. Существует только Брахман, Единый без существования другого, чья настоящая природа непознаваема, кто находится вне границ разума и слов, в Нем нет никакой двойственности.

470. Существует только Брахман, Единый без существования другого, Реальность, Единый без существования другого, блистающий, само-достаточный, чистый, сознательный¹, несравнимый² ни с чем преходящим, в Нем нет никакой двойственности.

[ ¹ Сознательный – Строго говоря, Абсолютный Интеллект.

²Несравнимый... – Его просто не с чем сравнивать.

Повторение в этих строфах подчеркивает абсолютный, необусловленный аспект Брахмана.]

471. Прекраснодушные Саньясины¹, избавившиеся от всех привязанностей и отвернувшиеся от всех чувственных удовольствий, спокойные² и сдержанные³, осознают эту Высшую Истину и достигают в конце концов⁴ Высочайшего Блаженства, осознав свою Сущность.

[ ¹ Саньясины – Дословно, те, кто стремятся к осознанию.

²Спокойные – Имеется в виду контроль разума.

³Сдержанные... – Имеется в виду контроль чувств.

⁴В конце концов – Они достигают Видехамукти или бестельное, абсолютное Освобождение после смерти тела.]

472. Ты¹ тоже различай эту Высшую Истину, реальную сущность собственного Высшего Я, неразбавленное² Блаженство, и, отбросив заблуждения, создаваемые своим разумом, будь свободным и просветленным³, и достигни реального окончания своей жизни.

[ ¹ Ты... – Гуру обращается к ученику.

²Неразбавленное – Не смешанное ни с чем, т.е. абсолютное.

³Просвеленным – Дословно, пробудившимся, имеется в виду от этого нереального сновидения двойственности.]

473. В Самадхи¹, когда разум совершенно остановлен, узри Истину Сознания оком ясного осознания. Если значение слов² (писаний), услышанных от Гуру, верно и очевидно поняты³, сомнений не остается.

[ ¹ В Самадхи... – В Нирвикальпа Самадхи.

²Слов – Таких, как «Ты есть То».

³Поняты – Осознаны в Самадхи.]

474. Для осознания Атмана, Абсолютного Существования-Знания-Блаженства, разрывая оковы Авидьи или невежества, писания¹, размышления² и слова³ Гуру являются доказательствами, а собственное переживание⁴, заработанное сосредоточением⁵ разума, является еще одним доказательством.

[ ¹ Писания – Которые говорят об изначальной тождественности каждого с Брахманом и провозглашают нереальность любой двойственности.

²Размышления – Над этими утверждениями писаний, чтобы убедиться в их истине. Например, можно вывести, что эта несвобода, будучи созданием собственного разма, должна быть нереальной, и что знание Брахмана уничтожает ее.

³Слова... – Гуру является осознанным человеком, совершенно не эгоистичным и полным любви. Он, таким образом, является Апта, и его слова являются авторитетными.

⁴Переживание... – Это является окончательным доказательством. Если нет собственного переживания, нет окончательного удовлетворения.

⁵Сосредоточением... – В Самадхи.]

475. Несвобода, освобождение, удовлетворение, беспокойство, выздоровление, голод и другие подобные чувства известны только конкретному человеку, и знание этого другими – всего лишь умозаключение¹.

[ ¹ Умозаключение – Другие могут только угадать их по разным признакам.]

476. Гуру¹ и писания учат искателя, оставаясь в стороне, пока человек осознания пересекает (Авидью) только с помощью Осознания, поддерживаемый Божьей милостью.

[ ¹ Гуру... – Эти инструкции являются Парокшей или непрямыми инструкциями, в то время как собственные ощущения искателя в Самадхи являются Апарокшей, или прямыми. Первые являются методами для достижения вторых.]

477. Сам познав свое неделимое Высшее Я своим собственным осознанием, и став совершенным, человек оказывается лицом к лицу¹ с Атманом, и его разум свободен от двойственных идей.

[ ¹ Лицом к лицу – Жизнь в отождествлении с Атманом.]