ВИВЕКАЧУДАМАНИ

510. Преходящие состояния буддхи, такие как действие, ощущение, хитрость, опьянение, глупость, несвобода и свобода, никогда не принадлежат Высшему Сознанию, Высочайшему Брахману, Абсолюту, единому без существования другого.

[Атман является Абсолютным Знанием, не принимающим изменений, в то время как интеллект или буддхи, будучи несознательным, подвержен изменениям. Таким образом, наложение на Высшее Сознание характеристик буддхи является результатом исключительно невежества.]

511. Пусть Пракрити¹ меняется десятками, сотнями или тысячами разных способов, какое дело до этого Мне, свободному Абсолютному Познанию? Облака не затрагивают чистоту неба!

[ ¹ Пракрити... – Неделимое, описанное в строфах 108 и последущих.]

512. Воистину, я есть Брахман, Единый без существования другого, подобный небу, тончайший, не имеющий начала или конца, в котором вся вселенная от неразделенного до плотного тела, проявляется¹ как тень.

[ ¹ Проявляется – Для глупца.]

513. Воистину, я есть Брахман, Единый без существования другого, основа всего¹, то, что освещает все объекты, что имеет бесконечные формы, вездесущий, лишенный множественности, вечный, чистый, неподвижный и абсолютный.

[ ¹ Основа всего – Будучи субстратом, базисом всех феноменальных проявлений.]

514. Воистину, я есть Брахман, Единый без существования другого, превосходящий бесконечное многообразие Майи¹, то, что есть внутренняя сущность всего, вне достижения сознания, и что есть Истина², Знание, Бесконечность и Абсолютное Блаженство.

[ ¹ Майя – То же самое, что и Пракрити или Авьякта.

²Истина – Может быть переведено как Существование. Эта строка приводит характеристики Сварупы Лакшаны или основные характеристики Брахмана, в отличие от Татастха Лакшана или непрямых характеристик, например, проекция, поддержание и разрушение вселенной.]

515. Я вне действий, неизменный, не разделенный на части, бесформенный, абсолютный, вечный, не имеющий другой основы¹, Единый без существования другого.

[ ¹ Не имеющий другой основы – Брахман Сам является своей собственной основой.]

516. Я глобален, я есть Все, трансцендентальный, Единый без существования другого, Абсолютное и Безграничное Знание, неделимое¹ Блаженство.

[ ¹ Неделимое – Беспрерывное.]

517. Это великолепие собственной самодостаточности¹ я получил благодаря высочайшему величию твоего благоволения. Приветствия тебе, О великий, благородный Учитель, приветствия и поклонения тебе снова и снова!

[ ¹ Самодостаточности – Т.е. абсолютная независимость. Ученик вне себя от радости, и потому использует такие возвышенные выражения.]

518. О Мастер, по своей милости ты пробудил меня ото сна¹ и спас меня, бродящего в нескончаемом сновидении в лесу² рождения, старения и смерти, созданных иллюзией, страдающего день за днем³ от бесконечных несчастий и преслелуемого тигром эгоизма.

[ ¹ Ото сна – От сна невежества, которое также создает «сновидение», упомянутое в следущей строке.

²В лесу – Т.е. то, что трудно пересечь.

³День за днем – Хорошо известен факт, что даже короткий сон может показаться разуму спящего продолжающимся года.]

519. Приветствия тебе, О Учитель, я поклоняюсь твоему несказанному Величию¹, которое никогда не изменяется и которое проявляется как эта вселенная.

[ ¹ Величию... – Благодарный ученик обращается к Гуру, как к самому Брахману, и поэтому использует соответствующие эпитеты. Сравни с приветственной Мантрой в Guru-Gita: «Гуру есть Брахма, Гуру есть Вишну, Гуру есть Шива, Бог богов. Воистину Гуру есть Высший Брахман. Приветствия и поклонения этому прекрасному Гуру!»]

520. Видя у своих ног достойного ученика, достигшего Блаженство высшего, осознавшего Истину и блаженствующего в сердце, идеальный Учитель снова обратился к нему с прекрасными словами:

521. Вселенная является непрерывной серией¹ восприятия Брахмана, поэтому во всех отношениях это ничто иное, как Брахман. Осознавай это всегда и во всех условиях оком просветления и успокоенным разумом. Нашел ли имеющий глаза² что-нибудь вокруг, кроме форм? Есть ли что еще, кроме Брахмана, чему мог бы посвятить свой интеллект осознанный человек?

[ ¹ Серией... – Существование, Знание и Блаженство, которые являются Сущностью Брахмана, обнаруживаются при анализе в основе любого нашего восприятия. С другой стороны, мир является просто Брахманом, видимым сквозь завесу имен и форм, созданных разумом. Это есть Х + разум, как говорит Свами Вивекананда.

¹Имеющий глаза... – Подразумевается человек, чей взгляд на жизнь может отличаться от взгляда обычного человека. Поэтому он может видеть объективный мир как некоторое количество форм. Под формой подразумевается также и цвет, что тоже является значением слова Рупа.]

522. Какой умный человек откажется от наслаждения Высочайшего Блаженства и обратится к наслаждениям незначительным? Когда светит прекрасная луна, кто будет смотреть на луну нарисованную?