ВИВЕКАЧУДАМАНИ

494. Я есть Нараяна, убивший Нараку¹, я победил Трипуру², я есть Высшее Существование, Правитель, Абсолютное Знание, Свидетель всего случающегося, надо мной никто не властен, кроме меня самого, и во мне нет идей «я» и «мое».

[ ¹ Нарака – могучий демон, сын Земли, убитый Вишну.

²Трипура – Демон непобедимых «трех столиц», убитый Шивой.]

495. Я обитаю во всех существах, будучи их внутренней и внешней основой¹. Я ощущаю все то, что ощущается – все без исключения, на что я смотрел как на «это» или «не-Сознание» ранее².

[ ¹ Основой – Будучи субстратом всех наложенных понятий.

²Ранее – До осознания.]

496. Во мне, океане Бесконечного Блаженства, создаются и разрушаются волны вселенных простой игрой ветра Майи.

497. Такие идеи, как плотное (и тонкое) по ошибке видятся во мне людьми из-за проявлений наложенных понятий – как в неделимом и абсолютном времени воображаются существующими циклы¹, года, времена года, месяцы и т.д.

[ ¹ Циклы – Период существования вселенной.]

498. То, что налагается в понятиях совершенно непонимающими дураками не может никогда затронуть основу. Огромные волны, видимые в мираже, не могут увлажнить пустыню.

499. Я вне загрязнений, подобно небу; я отличен от объектов, которые освещаю, подобно солнцу; я неподвижен, подобно горе, и безраничен, подобно океану.

500. Я не связан с телом, как небо (не связано) с облаками; поэтому состояния пробуждения, сновидения и глубокого сна, относящиеся к телу, не могут меня затронуть.

501. Только Упадхи (наложенное понятие, атрибут) приходит, уходит, выполняет действия и ощущает (их результаты), стареет и умирает, в то время как Я остаюсь неподвижным, как гора Кула¹.

[ ¹ Гора Кула – Упомянутая в Пуранах как исключительно устойчивая.]

502. Для меня, неизменного и лишенного частей, нет ни действий, ни отказа от них. Как может Единый, сосредоточенный¹, непрерывный и бесконечный как небо, стремиться к чему-либо?

[ ¹ Сосредоточенный – Как каменная соль, состящая только из соли, и ничего более.]

503. Какие заслуги и прегрешения могут быть у меня, у которого нет органов, разума, кто неизменен и бесформен, - кто есть осознание Абсолютного Блаженства? Писания¹ указывают на это словами «Не затрагивается» и т.д.

[ ¹ Писания... – Brhadaranyaka, IV. iii. 22 – (В состоянии глубокого сна человек становится) «незатронутый заслугами и прегрешениями, потому что он вне достижения печалей сердца». Можно добавить, что ощущение состояния Шушупти цитируеся в Писаниях только как иллюстрация освобожденного состояния, действительного состояния Атмана, вне страданий. См. комментарий Шанкары на эту главу.]

504. Если жара или холод, хорошее или плохое, случается с тенью человеческого тела, это никак не затрагивает самого человека, который отличен от своей тени.

505. Качества наблюдаемых объектов не затрагивают Наблюдателя, который отличен от наблюдаемого, неизменен и беспрестрастен – как качества комнаты (не затрагивают) лампу (которая ее освещает).

506. Как солнце¹ является только свидетелем человеческих действий, как пламя сжигает все без различия, и как веревка² (не)связана с объектом, наложенным (в понятии) на нее, так³ Я, неизменное Высшее Сознание, Абсолютный Интеллект.

[ ¹ Солнце... – Люди совершают плохие или хорошие поступки при свете солнца, но солнце не затрагивается их результатами.

²Веревка... – Отношение веревки и змеи абсолютно фиктивно.

³Так... – Не затрагиваясь действиями буддхи.]

507. Я не действую¹ и не вынуждаю действовать других, я не наслаждаюсь и не вынуждаю других наслаждаться, я не вижу и не вынуждаю других видеть. Я есть Само-Достаточный, Трансцендентальный² Атман.

[ ¹ Не действую... – Я свободен от любых действий, прямых или непрямых.

²Трансцендентальный – Вне достижения чувств.]

508. Когда производный атрибут¹ (Упадхи) движется, наблюдаемое движение дураки приписывают отраженному объекту, такому как солнце, которое свободно от действий, - (и они думают) «я деятель²», «я ощущаю» и «увы, я убит!»

[ ¹ Производный атрибут – Например, вода, в которой отражено солнце. Поверхность воды колышется, а вместе с ней и отражение, но не само солнце, хотя глупец может думать, что оно тоже движется. Сходным образом, все действия, принадлежащие интеллекту, отражающему Атмана, неверно приписываются Атману.

²Я деятель... – Так думает и страдает глупец.]

509. Позволь этому инертному телу упасть в воду или на землю. Меня не затрагивают¹ его свойства, как небо не затрагивается качествами кувшина.

[ ¹ Не затрагивают... – Как небо, которое кажется заключенным в кувшин, едино с бесконечным небом, и всегда неизменно вне зависимости от того, цел кувшин или разбит, так и Атман всегда неизменен вне зависимости от Его кажущихся отношений с телом.]