Византия на путях в Индию

"Законы химьяритов", кроме правил для распорядка и управления города, содержали ряд глав, на основании которых можно было производить суд и расправу над населением. За убийство ( 2) и воровство были назначены суровые членовредительские наказания. Первый раз вор получает 50 ударов, во второй раз ему клеймят лоб, а в третий раз перерезают жилы на правой ноге, чтобы он не мог бежать и скрыться, совершив воровство ( 5).

Группа глав сборника самым тесным образом связана с материалами, известными по византийским номоканонам, постановлениям сирийских соборов и славянским юридическим сборникам. Часть этих постановлений нормирует вопросы половой жизни, рассматривая ее различные преступные нарушения как "скверные и низменные деяния" и запрещая их самым суровым образом ( 3, 21, 16). Не случайно, что это запрещение налагается особенно строго на христиан ( 21), для которых были обязательны постановления церковных канонов. Возможно, что и в этом случае составители имели в виду реальную обстановку в Химьяре, где имели распространение различные религии, для которых такого рода ограничения в области половой жизни не были обязательны. "Законы" настойчиво предлагают сообщать о всех нарушениях такого характера, чтобы "этот грех не заражал чистых душой" ( 3, 15, 16). Как самые действия, так и несообщение о них подлежали тяжелому наказанию. Сюда относится и запрещение предоставлять свой дом или жилище "для дел прелюбодеяния" ( 17). Совершившую прелюбодеяние женщину не следует самовольно избивать, ее наказывают битьем официальные органы государства, представители гейтонии, а отнюдь не частные лица ( 24).

Клерикальный характер постановлений сказался и на предписаниях относительно брака, которыми его всячески стремятся упорядочить и ввести в норму.

Женить и выдавать замуж детей требовалось в возрасте между 10 и 20 годами, в случае невыполнения взимался штраф, в соответствии с имуществом семьи ( 13). Очевидно, закон вызывался стремлением родителей сохранить рабочую силу в семье и нежеланием выделять сыну или дочери часть имущества.

Экономическими мотивами вызвана и другая глава, требующая от родителей признать законным брак между богатым юношей и бедной девушкой, и обратно, причем требовалось выдать и соответствующее приданое "в соответствии с царским приказом" (?????? ???????? ???????? ?????????????, - 10).

Свободный мужчина (???? ?????????) не должен сожительствовать с рабынями, если он женат, а должен иметь только одну жену. Точно так же и свободная женщина не должна сожительствовать с рабами ( 11, 12). Требование заключать законные браки настойчиво повторяется, при этом объясняется, почему люди предпочитают сожительство с рабыней браку: ????? ???? ??? ?? ??????? ????? ??????? ("я беден и не могу иметь жены"), - говорят они, т. е. для таких лиц является невозможным содержать жену ( 6), На это "Законы химьяритов" отвечают указанием, что "если ты беден, продай и единственную свою рабу" и живи в "честном" браке ( 59). Дважды приведенное с незначительными изменениями это предписание имело большое значение для установления обычая моногамного, церковно узаконенного брака.

В связи с такими требованиями, предъявленными к браку, находятся и наказания женщины за измену мужу - и в первый раз, и вторично членовредительские ( 9). "Всякий, имеющий жену законно (???????), если оставит ее и будет сожительствовать с другой", совершает грех и подлежит наказанию ( 8). Тот, кто сожительствует с законной женой другого ( 7), также несет наказание, как и его соучастница. Таким образом нормируются брачные отношения.

В полном согласии с правилами Номоканона, "святых канонов" (?? ??? ????? ???????), находится разрешение женщине вступать во второй брак и запрещение третьего брака ( 49);20 ей рекомендуется вступить в монастырь. Если женщина желает жить в девстве и не вступать в брак, то она должна дать собственноручную письменную запись (?? ??????????), как бы дать подписку, которая обязывала бы ее к сохранению этого обещания ( 60). Постановления требуют особого внимания к мальчикам, не достигшим еще юношеского возраста, чтобы оградить их от влияния нравственных пороков и сохранить их чистоту ( 40).