Византия на путях в Индию

Ряд глав имеют в виду нормировать поведение в общественных местах, с тем чтобы добиться некоторого смягчения нравов. К числу таких правил принадлежат запрещение насильничать, драться, ссориться и оскорблять друг друга ( 39). Это касается и женщин, которые не должны ругаться или браниться ( 48), но вести себя скромно, помня, что "муж глава женщины". Повторное запрещение драться и избивать кого-либо в публичных местах точно указывает на необходимость вести себя подобающим образом на улицах квартала и на площадях. Затевающие драку в квартале наказываются сорока ударами ( 32). Не лишена интереса мотивировка запрещения драться. "Если ты богат, делай добро, но не зло" (???????? ?? · ??? ????????????, ??? ?? ???????????). "Если ты беден, подобного тебе бедняка не бей" (????? ?? ??? ?????? ??? ?????? ?? ??????, - 23). За пьянство мужчина наказывается 60 ударами, а женщина 30-ю ( 25).

Некоторые правила имеют в виду защитить женщину от посягательств на улицах и на площадях, но они касаются лишь "проходящих свободных женщин" (??????????? ????????? ????????, - 20), никак не касаясь рабынь. Такое же стремление выявлено в другой главе, имеющей в виду обеспечить женщине защиту при совместном путешествии ( 19).

Общее стремление "Законов" несомненно имеет в виду некоторое смягчение нравов вообще. В этом отношении обращает на себя внимание запрещение "насильно выводить", т. е. нарушать право убежища в церкви, куда бежали, спасаясь от наказания и насилия, причем запрет и наказание за нарушение права убежища налагались на того, кто его нарушал и относительно раба, и относительно свободного ( 43).

Во многих главах (титулах) указывается на рабство в домашнем быту, рабы упоминаются постоянно.

Христианство, особенно в первый период своего распространения, в I-III вв., когда оно было гонимо, стремилось смягчить положение рабов. Эта тенденция сохранилась надолго и в некоторых законодательных памятниках, в частности такого рода попытки отражены и в "Законах химьяритов". Так, одна из глав предлагает проявлять к рабам некоторое снисхождение, давать им двойную одежду и обувь (?? ????????? ??????? ??? ?????????) и уделять другого рода внимание к их нуждам ( 54). Таково и запрещение избивать своих рабов и домочадцев (???? ?????? ???????). Особенно "Законы" наставляют господ, так как очень часто "рабы от них научаются злу и греху". Господа учат рабов всему дурному констатирует закон, - и в поучение им приводится известный текст из послания апостола Павла о равенстве во спасении, где "нет рабов, нет господ" ( 53). Стремление несколько смягчить социальные противоречия, не доводить их до обострения, заключается и в другой главе, запрещающей задерживать мзду (? ?????? ????????) наемникам или поденщикам, или совершенно ее не платить. Наказанием является выплата долга в двойном размере ( 52).

Часть постановлений носит специфически клерикальный характер и стремится внести в быт христианские обычаи. Таково запрещение торговать по воскресеньям чем-либо, кроме пищи для людей и животных ( 27). В большие христианские праздники не следует возить большие и тяжелые грузы морем или сушей ( 28, 29).

Такой же характер носят строгие запреты колдовства, магии, предложения и употребления волшебных напитков и всякой ????????? ( 4), а также борьба против любого рода лицедейства. Все занимающиеся "трагедийными действами", простиранием рук (или рукоплесканиями), танцами, участвующие в комедиях или пародиях должны покинуть Химьяр, - "мы не желаем, чтобы они были на земле нашего государства" - гласит закон ( 36). Преступающие его должны быть схвачены, побиты и должны быть проведены через огонь или обкурены, - ?? ?? ????????????? ?????????????? ??? ?????????????, ??? ??????????????, ???????? ????????????? ( 36). Участие в трагедийных и комедийных действиях, пляски, сопровождаемые выразительными жестами, пародии и насмешки составляли круг удовольствий, запрещаемых церковью. Виновных в нарушении закона подвергали наказанию битьем, а затем проводили через огонь или обкуривали, что несомненно представлялось обрядом очищения. Это поверье встречается у различных народов, в том числе у тюрков, которые в 568 г. провели византийского посла Зимарха киликийца через огонь, прежде чем допустить его к хану Дизибулу.21

После обкуривания участвующие в лицедействе в течение целого года должны быть осуждены и работать в государственных мастерских в качестве наказания ?? ?????????... ????????? ???????????????? ( 36).

Те же мотивы действуют в запрещении, надев личины, меховые маски или маски, изображающие зверей (?? ?????????), играть или разыгрывать что-либо на улицах города;