Византийская империя

Для того чтобы сделать правильные выводы, необходимо помнить о том, насколько чужой представляется Византия западному миру. Поскольку современный дискурс главным образом ориентирован на страны Запада, Византия неизбежно оказывается вытолкнутой за его рамки. Весьма провокационно эту мысль выразил американский социолог и политолог Сэмюэл Хантингтон: «Где заканчивается Европа? Европа заканчивается там, где заканчивается западное христианство и начинаются ислам и православие»[76]. Восточная империя из-за своего географического положения и исторических условий развития оказалась зажатой между западнохристианскими странами и миром ислама и враждебной по отношению к обоим, а после ее краха не осталось какого-либо национального государства (из чего следует, что она оказалась лишена покровительства какой-либо национальной историографии), поэтому она все еще остается обширным, но одновременно неудобным пространством для интерпретации.

Одним она представляется тоталитарным, теократическим государством, малоразвитым и статичным, единственным достоинством которого было сохранение и распространение древнегреческих знаний. Другие видят в ней чуть ли не утопический Ноев ковчег, сберегший церковные традиции старины, традиционное имперское управление и социальный строй. Несмотря на все то, в чем нас хотят убедить сами византийские источники, Византия была отнюдь не инертным древним организмом: стоит лишь отодвинуть завесу византийской архаизации и маньеризма с их подражанием античному стилю, и вы увидите постоянные изменения и попытки адаптации. Возможно, этого оказалось недостаточно. Подобно тому как стены Константинополя не смогли сдержать натиск пушечных орудий, так и само государство, двигавшееся вперед неторопливым шагом и укоренившееся в мире древности, который давно уже исчез с лица земли, не могло поспеть за ритмом постоянно меняющегося мира. Когда итальянские города уже вводили систему голосования, а в Англии появился суд присяжных, в Византии все по-прежнему решал один человек – будь то император или патриарх. Как и пророчил в XIV в. ученый и государственный деятель Феодор Метохит, все империи рождаются, расцветают, переживают эпоху заката, а затем – погибают.

Дополнительное чтение

При составлении данного комментированного библиографического указателя мы ориентировались исключительно на общедоступные работы на английском языке. Литература, использованная при написании данной книги, не ограничивается нижеприведенным списком, поэтому мы предлагаем более исчерпывающий перечень рекомендуемых источников на сайте http://shortbyzantinehistory.com.

Под аббревиатурой OUP подразумевается издательство Оксфордского университета (Oxford University Press), CUP – издательство Кембриджского университета (Cambridge University Press). Все ссылки на онлайн-источники были действующими на 28 февраля 2014 г.

Введение

На данный момент не существует авторитетной и широко признанной монографии, охватывающей всю историю Византийской империи целиком. Классический труд Георгия Александровича Острогорского «История Византийского государства» (George Ostrogorsky. History of the Byzantine State. Oxford: Blackwell, 1969 – издание, основанное на книге, написанной в 1930-х гг.) безнадежно устарел[77]. Относительно недавно появились две новые книги, написанные авторитетными специалистами по Византии, авторы которых Авериль Камерон и Джудит Херрин затрагивают эту тему с разных сторон, но одинаково захватывающим образом, см.: Averil Cameron. The Byzantines. Oxford: Wiley, 2007; Judith Herrin. Byzantium: The Surprising Life of a Medieval Empire. London: Allan Lane, 2007. Существует ряд сборников научных трудов, которые, быть может, лишены общей направленности, присущей индивидуальным работам, однако могут познакомить читателя с разнообразными подходами к изучению каждого периода и его ключевых вопросов. Наиболее признанные собрания были изданы CUP.