Византийская империя

В этом контексте особое значение имеет личность немецкого гуманиста Иеронима Вольфа (1516–1580). Он был плодовитым ученым и в 1548 г. по заказу купеческого семейства Фуггер из Аугсбурга произвел на свет первые печатные издания трудов, написанных византийскими историками. На самом деле именно Вольф ввел в употребление термин «византийский», подразумевая под ним культуру Восточной Римской империи, поскольку термин «греческий» все больше использовался исключительно в контексте древнегреческой истории и культуры, а об использовании в отношении византийцев принятого ими самими понятия «римляне», учитывая царившие на Западе настроения, и речи быть не могло. Вольф помог своим покровителям собрать большое количество византийских текстов, в основном давая заказы на их копирование греческим переписчикам. Большинство этих рукописей дошли до наших дней и хранятся в Мюнхене. Работа по созданию корпуса византийских текстов не была завершена. Бесспорной заслугой Вольфа является сохранение многих письменных памятников Византии, а тот факт, что он воспринимал историю Византии как эпоху, заслуживающую самостоятельного изучения, сыграл ключевую роль в зарождении и развитии византиноведения в европейской исторической науке.

Спустя несколько десятилетий во Франции дело Вольфа подхватили и продолжили, причем работа велась гораздо более методично и успешно. При дворе Людовика XIV, получившего прозвище «Король-солнце», и благодаря поддержке некоторых наиболее выдающихся представителей эпохи его правления, таких как кардинал Джулио Мазарини и Жан-Батист Кольбер, процветало меценатство. В частности, содействовали публикации византийских текстов, которые печатались на государственные средства в Королевской типографии Лувра. С 1640-х и до 1711 г. было напечатано около тридцати четырех томов под названием «Византия в Лувре» (фр. La Byzantine du Louvre), которые составили ранее невиданный сборник текстов, охватывающих всю историю Византии. Наряду с предметами византийского искусства они оказались в королевских коллекциях.

Об интеллектуальных аспектах этого проекта следует сказать отдельно: «Византия в Лувре», безусловно, добавила престиж французскому двору, обеспечив ему статус ведущего интеллектуального центра Европы. Еще одной причиной столь сильного интереса к византийскому наследию (хотя слишком сильно преувеличивать ее масштабы не стоит) была тайная претензия французских королей на византийский престол, уходившая корнями во времена Латинской империи, которая образовалась после 1204 г. и центр которой находился в Константинополе, а также к более недавнему событию – передаче прав на престол французскому королю последним законным наследником династии Палеологов[71].

Ключевую роль в возрождении интереса к Византии во Франции сыграл Шарль дю френ Дюканж (1610–1688). Его авторитетные труды о византийской истории, основное внимание в которых уделялось жизни французского населения Леванта в период после Четвертого крестового похода, помогли укорениться термину «византийский» и византийскому направлению научной мысли.

Приблизительно в то же время османы захватили последний оплот венецианцев в Эгейском море: в 1645 г. началась масштабная кампания по захвату Крита, закончившаяся в 1669 г., когда после почти трех лет осады пала столица Кандия (современный Ираклион). И снова на Корфу и в Венецию хлынули потоки беженцев. И снова мигранты везли с собой предметы искусства и рукописи, тем самым вновь пробуждая интерес к культуре Восточной империи.

Когда Европа вошла в эпоху Просвещения, изменилось и отношение к Византии. Существовавшая в империи тесная связь между церковью и государством, а также политический строй, представлявший собой окрашенное имперскими амбициями самодержавие, омрачали оптимизм гуманистов и подрывали их доверие к авторитету византийских учителей. Видные представители Просвещения, такие как Вольтер и Монтескье, видели в Византии, как и во всем, что относилось к Средневековью, нечто дремучее и нелепое и не находили в ее долгой истории ничего, что могло бы искупить ее недостатки.