Византийская империя

В начале XVI столетия в Европе интерес к судьбе Византии не затухал благодаря эмигрантам, их потомкам и ученикам, которые обращались к монархам с мольбами и поэмами на греческом и латинском языках – своеобразной формой политического гуманизма. Тем временем все больше территорий христианского восточного мира оказывались под властью османов: в 1500 г. эта судьба постигла Модон и Корон, в 1540-м – Монемвасию, в 1566-м – Хиос, Наксос и Кикладские острова. Несмотря на настойчивые призывы о помощи, европейские державы были слишком заняты собственными войнами, чтобы вкладывать средства в новый крестовый поход против турок. Однако, когда в 1571 г. был захвачен Кипр, венецианские власти поняли, что настала пора действовать.

В Испании была сформирована Священная лига, и в том же году папство и объединенный флот нанесли османам сокрушительное поражение в битве при Лепанто. Одним из участников этой битвы был Сервантес, и царившая в тот день атмосфера триумфа нашла отражение в его романе «Дон Кихот»: «…рассеялось заблуждение, в коем пребывали весь мир и все народы, полагавшие, что турки на море непобедимы»[70]. Но эта победа не смогла изменить сложившуюся на политической арене ситуацию. К 1573 г. венецианские власти уже успели подписать с султаном мирный договор, но теперь, когда Крит оказался их последней колонией, имевшей выход в Эгейское море, они, должно быть, чувствовали, что время на исходе. Для самого острова этот период стал временем настоящего культурного расцвета – иногда его называют критским Ренессансом.

Появилось множество литературных текстов, написанных на греческих диалектах. Самый знаменитый представитель той эпохи – художник по имени Доменикос Теотокопулос, более известный как Эль Греко (1541–1614), лишь косвенно ассоциируется с этой эпохой, ведь его самые значимые и зрелые художественные произведения появились не на Крите, а в Италии или скорее в Испании, где Эль Греко обосновался после 1577 г. О том, что расцвет искусства происходил на фоне серьезной военной угрозы, свидетельствуют гигантские военные укрепления, которые восстанавливались и строились на Крите и которые до сих пор служат архитектурной доминантой таких городов, как Ираклион, Ханья и Ретимно.

Изучение Византии

После битвы при Лепанто попытки решить судьбу Византии военным путем навсегда потеряли актуальность. Однако интерес к интеллектуальному наследию империи не иссякал, греческий преподавался в ряде европейских городов, поступали заказы на создание, переписывание и печать текстов на этом языке, а спрос на византийские рукописи, которыми заполнялись библиотеки принцев и королей, продолжал расти. Помимо давно укоренившегося интереса гуманистов к греческим текстам, их популярность приумножалась еще по двум причинам.

С одной стороны, недавние успехи османских завоевателей провоцировали самую настоящую туркофобию, которая привлекала внимание к судьбе византийских христиан. С другой – ведущие деятели Реформации, которая набирала обороты на германских землях, видели в православной церкви потенциального союзника в борьбе против католической церкви и проявляли особый интерес к православным традициям. Сам Мартин Лютер весьма доброжелательно относился к православным, признавая, что их верования гораздо ближе традициям раннего христианства, а евангелический реформатор Филипп Меланхтон даже пытался начать переписку с патриархом Константинополя. Они отправили друг к другу послов, но вскоре выяснили, что, несмотря на наличие общего врага, их самих разделяли непримиримые противоречия. Одним из наиболее острых вопросов стало почитание икон, которое ценой больших усилий было одобрено православной церковью в эпоху иконоборчества (см. главу 4), а протестантами приравнивалось к идолопоклонничеству. В дальнейшем отношения между двумя течениями оставались сдержанными, но в целом довольно дружескими.