Византийская империя

Неудивительно, что сильные антилатинские настроения, обусловленные захватом Константинополя, сыграли важную роль в формировании самосознания изгнанных византийцев. В ее основе лежало православие, которое теперь уже, без всяких сомнений, представляло собой категорию более масштабную и всеобъемлющую, чем принадлежность к любому из отколовшихся от бывшей империи государств. Православный мир оказался противопоставлен западному христианскому миру, ставшему его полярной противоположностью и смертельным врагом. Кроме того, самовосприятие византийцев включало в себя еще одну любопытную составляющую – эллинизм (хотя его влияние, возможно, было весьма ограниченным). Трепет и уважение по отношению к достижениям греков (которые были видны, к примеру, в разрушенных древних городах Малой Азии, в окрестностях Никеи) смешивалось в их сознании с реваншистскими идеалами и воинствующим православием, что стало причиной для возникновения протонационалистических настроений в этот период.

В 1261 г., как только Константинополь был отвоеван, византийцы направили все свои силы на восстановление разрушенного города. Михаил VIII, несмотря на свое прозвище (его называли новым Константином), концентрировался лишь на том, что было совершенно необходимо. И все же именно к этому времени относится поразительной красоты мозаика, выложенная в галерее собора Святой Софии. При Андронике II строительные работы в столице шли полным ходом. Было построено около десятка монастырей, а еще двадцать два восстановлены на средства основателей-аристократов, в том числе женщин. Церкви некоторых из этих обителей стоят и по сей день, в частности монастырь Хора (ныне музей Карийе) и церковь Богородицы Паммакаристы («Радующейся») в Стамбуле.

Фрагмент мозаики, выложенной в галерее собора Святой Софии, с изображением Христа. Работа была выполнена по заказу Михаила VIII Палеолога в знак благодарности за отвоевание Константинополя у латинян и его возвращение византийцам в 1261 г.

© Viacheslav Lopatin / shutterstock.com

Монастырь Хора, отреставрированный благодаря Феодору Метохиту, считается шедевром поздневизантийского стиля. Главная церковь, украшенная мозаикой и дорогой мраморной облицовкой, и погребальная часовня с фресками превращают его в удивительно красивый памятник архитектуры и в то же время свидетельствуют об огромном богатстве, потраченном на их возведение. Сложно обойти вниманием тот факт, что расцвет строительства роскошных монументов пришелся на период непомерного налогового давления на крестьянское население империи. Столь же феноменальные архитектурные памятники эпохи можно обнаружить в Фессалониках (церковь Святых Апостолов, средства на строительство которой выделил патриарх Нифонт I) и на Афонском полуострове (монастыри Хиландар и Ватопед, храм Протата).

Фрагмент мозаики из музея Карийе (ранее монастырь Хора) с изображением Феодора Метохита, благодаря которому в 1320-х гг. храм был расширен и богато украшен декоративной отделкой

Художественные творения той эпохи не ограничивались монументальной живописью и мозаиками. Создавались роскошные предметы литургии, такие как украшенные вышивкой ткани, позолоченные оклады и станковые иконы, лицевые рукописи и микромозаики – главным образом в мастерских Константинополя и Фессалоник. Великолепие византийского искусства ярко проявилось в православных памятниках Сербии и Болгарии и в мозаиках венецианского собора Святого Марка (см. обложку), а также в сиенской живописи конца XIII в. Очевидно, что, несмотря на политическую раздробленность государства и усиливающиеся экономические невзгоды, Византия все еще могла создавать первоклассные предметы искусства, подчеркивающие величие империи.