Византийская цивилизация

Макарий Египетский

Большую часть своей жизни провел в пустыне Scete. Его пятьдесят гомилий принесли ему славу одного из первых мистиков античного христианства. Умер примерно в 390 г.

Максим Исповедник

VII в. Включил доктрину Псевдо-Дионисия в духовную жизнь Византии.

Максим Плануд

XIII–XIV в. Собрал антологию эпиграмм.

Малеины

Начиная с X в. влиятельная византийская семья.

Малограмотные

Те, кто плохо умел писать и читать, вместе с безграмотными составляли большую часть населения.

Малх

V в. Родился в Филадельфии, в Палестине, автор всемирной хроники, от которой дошли только фрагменты.

Манганы

Резиденция Игнатия (умер в 877 г.), затем перешедшая к Василию I, который превратил его в «императорский дом», доходы от которого шли на частные нужды.

Манглавиты

Личная охрана, вооруженная дубинками (manglabia), мечами и топорами. Позднее эта должность стала почетной.

Манихейство

Движение, основанное в III в. вавилонянином Мани, — это гностицизм, вдохновленный, с одной стороны, иудео-христианским гностицизмом, с другой — иранским зороастризмом. Манихейство признавало существование двух миров: царство Божие, царство света и добра, из которого взяты души, и царство Сатаны, зла, мрака, из которого взяты тела. Манихеи вели строгий образ жизни, осуждали материальный мир, брак, употребляли только растительную пищу. Христианская церковь боролась с манихейством, на основании которого возникли многие еретические секты, вплоть до Средних веков.

Мануил Оловол

Императорский секретарь, ритор и профессор, оратор при дворе Михаила VIII (1261–1282 гг.), автор религиозных стихотворений, схолий, античных поэм, комментария на первую книгу первой аналитики Аристотеля, переводов и комментариев к ним сочинений Боэция и пространных бесед.

Мануил Фил

В начале XIV в. автор имевших успех эпиграмм.

Мардаиты

Известные на лучших рынках Ливана, Навра и Амана, мардаиты были переселены во Фракию и на берега Памфилии императором Юстинианом II. Эти колоны-иностранцы в течение долгого периода обеспечивали эффективность византийской армии — согласно историку X в. Константину Багрянородному, командующий мардаитами в феме Опсикий стоял во главе пяти тысяч человек. Став опытными моряками, они служили также в IX и X вв. на флоте для защиты границ империи. Мардаитами на Западе называют тех, кто поселился на Пелопоннесском полуострове, в Эпире и в Кефалинии, а также тех, кто жил в Памфилии и служил под началом катепана во флоте Кивериотов.

Мегадука (Megas Doux)

«Великий дука», адмирал флота, должность, созданная в 1094 г., занимаемая Иоанном Дукой — дядей императора Алексея Комнина.

Мелы

Значительная византийская семья с Х в.

См. Аргиры.

Менандр

VI в. Продолжил историю войн после Прокопия и Агафия Схоластика.

Меса

Главная улица Константинополя, по сторонам которой находились двухэтажные портики, часть форума Августион, пересекавшая форум Константина, Быка, Анастасия и Аркадия, заканчивавшаяся Золотыми Воротами и Воротами Селимбрия. Часть улицы между Большим дворцом и форумом Константина была деловым центром, на ней находились лавки с золотыми и серебряными изделиями.

Мессалийцы

Монахи, «люди молитвы» по-сирийски. Осуждены собором в Эфесе (431 г.). Считали, что даже после крещения природа человека грешна и единственным средством против этого являются строжайший аскетизм и постоянные молитвы. Тогда очистившаяся душа приближается к божественному началу, физически чувствует присутствие Святого Духа, который вводит ее в состояние экстаза. Это умозрительное заблуждение имело большой успех во всей восточной духовности.

Миниатюра

В противоположность Западу на Востоке искусство миниатюры не было исключительно делом монахов. Количество религиозных или мирских сюжетов со временем увеличилось, для того чтобы извлечь из этого выгоду. В XIII и XIV вв. миниатюра испытала влияние литургии.

Минускульное письмо

Вид письма, состоящего из строчных букв, которое появилось в Константинополе в IX в., его источник не известен. Текстов, написанных унциалом, или заглавными буквами, существовало гораздо больше.

Мистики

В истории византийской духовности выделяют два течения, одно можно назвать рационалистским, другое мистическим. В последнем случае только созерцательная жизнь может привести к пониманию божественного. Византийское монашество имело многочисленных святых и мало ученых. Государство, поставленное в затруднительное положение этим, для него очень чувствительным, неэкономическим аспектом жизни мистиков, старалось ограничить его влияние посредством усиления принципов и преимуществ общинной жизни, но безуспешно.

Мистра