Читаем Византийская цивилизация полностью

С VI по VIII в. Неаполь был герцогством. В VIII в., когда Италия отделилась от Византии, герцоги Неаполя продолжали защищать свои интересы. После падения экзархата неаполитанцы находились под управлением императорского спафария. Однако духовенство оставалось преданным римской традиции, и между ним и военной аристократией, враждебно относящейся к папе, возникали конфликты. Вскоре Неаполь добился полной независимости и под влиянием своего епископа Стефана II повернулся к Риму, используя для нужд духовенства латынь и латинскую культуру. Однако и греческий язык сохранил важное место в неаполитанской литургии. Несмотря на сближение с Римом, продолжалась борьба за влияние и с 818 по 821 г. Неаполем управляли византийские чиновники. Захват Палермо арабами в 813 г. сделал отношения Неаполя и Византии еще более сложными, и неаполитанцы обратились к франкам и арабам, чтобы защитить себя от лангобардов. В 836 г. между лангобардским правителем Жискаром и неаполитанцами был подписан договор, дававший последним неограниченную свободу торговли. Однако перед лицом арабской угрозы папа Иоанн VIII обратился к византийскому императору с просьбой о помощи вассалов и флота. Арабское продвижение по неаполитанскому побережью было приостановлено, а императорская власть восстановлена. Герцог Неаполя, желая сохранить свою независимость, обратился в свою очередь к арабам. Но чуть позднее неаполитанцы были вынуждены обратиться к Византии за защитой от лангобардских сеньоров Капун, в особенности от правителя Капуи, и Беневент Атенульф повернулся к империи. Его сын Ландульф получил титул императорского патриция и даже пытался отказаться от союза Неаполя с арабами. Неаполь стал сюзереном Византии, и имперские войска разбили арабов в 915 г. при Гарильяно. После этой победы византийская власть в Италии укрепляется, и герцог Неаполя получает титул патриция через византийского стратига в Бари. Вряд ли его наследники продолжали носить этот титул. В X в. Неаполь имел достаточно спокойные, но неровные отношения с Византией, за этот период известно только одно неаполитанское посольство в Византии. В любом случае, византийские произведения продолжали переписываться и переводиться в Неаполе. В XI в. неаполитанцы мужественно сопротивлялись нашествию норманна Роберта Гвискара. После своей коронации король Сицилии Рожер II усилил герцогство Неаполь, признав его своим сувереном. Армия короля Сицилии осадила мятежный город, но только в 1139 г. неаполитанская делегация передала город королю.

Немесий

V в. Епископ Эмесы. Автор сочинения «О природе человека», известного в Средние века, переведенного на латынь Альфаном из Салерно и Бургондио из Пизы.

Несторианство

Ересь по имени Нестора, константинопольского патриарха (V в.), выходца из Антиохии, который разделял в Иисусе Христе божеское и человеческое, не считал Богородицу «матерью Бога», так как она родила человека. Рим (Селестин I) и Александрия (Кирилл) объединились против Константинополя. Нестор и его доктрина были осуждены в Эфесе (431 г.), и патриарх был изгнан. Несторианство, истребленное в империи, распространилось в Персии.

Ника

Военный клич возмущенных, от которого произошло название бунта (11–18 января 532 г.), который начался в Константинополе на ипподроме в присутствии императора. Вызванный жестокостью центральной администрации, он был подавлен Велисарием и Нарсесом, которые устроили побоище.

Никея

Город в Вифинии, столице фемы Опсикий, восстановленной Юстинианом, который построил крепостную стену, дворец, акведук, термы, церкви и монастыри. Стал местом пребывания императорского правительства и двора в период Латинской империи. Известен своими соборами.

Никита

Евнух, патриций, командующий византийскими войсками против арабов при Никифоре II Фоке (963–969 гг.).

Никита Анкирский

XI в. Митрополит Анкиры. Ему приписывают многочисленные трактаты — о синоде, избрании епископов и другие.

Никита Византиец

Философ и дидаскал, молодой современник Фотия, написал апологетическое сочинение против армян, арабов и латинян.

Никита Магистр

X в. Аристократ и литератор, изгнанный за мятеж на юго-западный берег Геллеспонта, писал письма своим друзьям, лишенные каких-либо эмоций и очень педантичные.

Никита Хониат

XIII в. Написал историю с 1118 по 1206 г.

Никифор

Патриарх (806–815 гг.), написал хронику, которая запечатлела события 602–769 гг. — от смерти Маврикия до брака будущего Льва IV, старшего сына Константина V, и содержала хронологическую таблицу событий от Адама до смерти автора в 829 г.

Никифор Василиак

XII в. Ересиарх.

Никифор Влеммид

XII в. Философ, занимавшийся вопросами универсалий, пытался совместить реализм и номинализм.

Никифор Вриенний

XII в. Автор семейной хроники Комнинов.

Никифор Григора

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие цивилизации

Византийская цивилизация
Византийская цивилизация

Книга Андре Гийу, историка школы «Анналов», всесторонне рассматривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, которая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге описываются история византийского пространства и реальная жизнь людей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствующими положению в обществе, формы власти и формы мышления, государственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнообразные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект особого внимания автора.Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студентов, так и для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира в частности.

Андре Гийу

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология