Византийское богословие

Balthasar, H. Urs von. Kosmische Liturgie. Das Weltbild Maximus des Bekenners. 2nd ed. Einsiedeln, 1961.

Первопроходческое исследование о Максиме; с ним следует справляться в связи с сочинением Тунберга «Микрокосм и посредник» (указана в списке литературы к главе одиннадцатой).

Roques, Rene'. LUnivers dionysien. Structure hi'erarchique du monde selon le pseudo–Denys. Paris: Aubier, 1954.

Важнейшая книга об «иерархиях».

Meyendorff, J. «Note sur l'influence dionysienne en Orient,» Studia Patnstica. (Papers presented to the Second International Conference on Patristic Studies. Oxford. 1955). Texte u. Untersuchungen 64 (1957), 547–553.

Об ограниченном влиянии ангелологии по Дионисию среди византийцев.

Глава XI

Gross, Jules. La divinisation du chr'etien d'apr`es les p`eres grecs: contribution historique a la doctrine de gr^ace. Paris: Gabalda, 1938. Lot–Borodine, Myrrha. La d'eification de l'homme. Paris: Cerf, 1969.

Перепечатка важной серии статей, опубликованных в изд. Revue d'Histoire des Religions, в 1932—1933 гг.

Попов, И.В. «Идея обожения в древневосточной церкви». — В изд.: «Вопросы философии и психологии» 97, 1906, 165—213.

Очень важная статья.

Thunberg, Lars. Microcosm and Mediator: The Theological Anthropology of Maximus the Confessor. Lund: Gleerup, 1965.

Самое последнее по времени издания исчерпывающее исследование о Максиме, антропологические воззрения которого сильнее всего влияли на византийских теологов.

Burghardt, W. J. The Image of Cod in Man According to Cyril of Alexandria. Washington: Catholic University Press, 1957.

Антропологические основания доктрины обожения.

Ga"ith, J. La conception de la libert'e chez Gr'egoire de Nysse. Paris: Vrin, 1953.

Очень важная работа по проблеме благодати и свободы.

Ladner, G. В. «The Philosophical Anthropology of St. Gregory of Nyssa,» Dumbarton Oaks Papers 12 (1958), 58–94.

Leys, R. L'image de Dieu chez Saint Gr'egoire de Nysse. Brussels and Paris, 1951.

Киприан (Керн), архимандрит. Антропология св. Григория Паламы. — Париж: ИМКА Пресс, 1950.

Содержит оригинальный обзор патриотической традиции в целом.

Romanides, J. S. То propatorikon hamart"ema (The Ancestral Sin). Athens, 11957.

Контраст между концепциями первородного греха, греческой и Августина.

Meyendorff, J. «Eph ho chez Cyrille dAlexandrie et Theodoret», Studia Patnstica IV. Texte u. Untersuchungen 79 (1961), 157–161.

Ключевое место из послания Римлянам (5:12) в понимании греческих отцов.

Lossky, V. On the Image and Likeness. New York: St. Vladimir's Seminary Press, 1974.

Весьма интересный сборник исследований о патристической антропологии, сотериологии и иных теологических предметов.

Глава XII

Gordillo, M. Mariologia Orientalis. Orientalia Christiana Analecta, 141 (1954).

Попытка примирения восточного предания с западным, при этом западные предпосылки считаются само собой разумеющимися.

Mascall, E. L. ed. The Mother of God: A Symposium. London: Dacre Press, 1949.

Важные статьи В.Лосского и Г.Флоровского.

Draguet, Rene. Julien d'Halicarnasse et la controverse avec S'ev`ere d'Antioche sur l'incorruptibilit'e du corps du Christ. Louvain, 1924.

Спор по поводу «афтартодокетства» Юлиана важен для понимания антропологического измерения христологии.

Dubarle, A. M. «L»ignorance du Christ chez S. Cyrille d'Alexandrie», Ephemendes Theologicae Lovanienses 16 (1939).

О «неведении по икономии», классической концепции византийского богословия.

Глава XIII

Galtier, Paul. Le Saint–Esprit en nous d'apr`es les p`eres grecs. Analecta Gregoriana 37 (1946).

Полезный аналитический обзор текстов Святых отцов.

Krivoche'ine, Basile. «The Most Enthusiastic Zealot: St. Symeon the New Theologian as Abbot and Spiritual Instructor», Ostkirchliche Studien 4 (1955), 108–128.

Жизнь в Духе Святом великого византийского мистика. Одна из убедительнейших статей о Симеоне, написанная издателем его сочинений.

Афанасьев, Николай. Церковь Духа Святаго. — Париж: ИМКА Пресс, 1970.

Исследование в области экклезиологии современного православного богослова, содержит многочисленные прозрения, полезные для понимания византийской мысли.

Глава XIV