Читаем Вклад в диалог по украинской автокефалии полностью

Две вышеуказанных группы были объявлены раскольниками той церковной властью, к которой они канонически относились, со всем, что вытекает из этого в отношении их руководства. Так, глава самозванной «Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата» Филарет, провозгласивший себя (!) «Патриархом Киевским и всея Руси», в 1992 году был извержен из сана за целый ряд канонических преступлений, а не за то, «что просил автокефалию». «Ничего другого», как, к сожалению, сказал Патриарх Варфоломей[116]. Затем Русская Церковь, к которой он канонически относился, его анафематствовала в 1997 году. Эти прещения были признаны всеми Православными Церквами и даже Вселенским Патриархатом. Отвечая на письмо Патриарха Московского Алексия по поводу извержения из сана Филарета, Патриарх Варфоломей отмечал: «Наша Святая Великая Христова Церковь, полностью признавая исключительную компетенцию Вашей Святейшей Русской Церкви по этому вопросу, соглашается с соборным по нему решением, совершенно не желая доставлять какие-либо неудобства Вашей братской Церкви»[117]. А в отношении анафематствования Филарета в своем письме к Патриарху Московскому Вселенский Патриарх замечает: «Получив известие о вышеупомянутом решении, мы довели его до сведения епископата нашего Вселенского Престола и увещали, чтобы отныне он не имел никакого церковного общения с вышеупомянутыми лицами»[118].

Как следует из вышеприведенного письма от 26 августа 1992 года, изверженный из сана Филарет сразу же нанес личный визит во Вселенский Патриархат, а Вселенский Патриарх направил в Москву делегацию в составе митрополита Пергамского Иоанна и епископа Скопельского Всеволода «с той целью, чтобы из первых рук на месте получить информацию о произошедшем и во избежание любого недопонимания в данном вопросе». Очевидно, что изверженный из сана Филарет, пользуясь правом подачи апелляции (εκκλητον), обратился, или буквально прибежал и нанес личный визит во Вселенский Патриархат, который, с повышенным чувством ответственности и надлежащей серьезностью изучая его обращение, направил в Москву делегацию «с той целью, чтобы из первых рук на месте получить информацию о произошедшем и во избежание любого недопонимания в данном вопросе». Решение Вселенского престола по вышеуказанной апелляции изверженного из сана Филарета было отрицательным, причем было ясно заявлено, что: «Наша Святая Великая Христова Церковь, полностью признавая исключительную компетенцию Вашей Святейшей Русской Церкви по этому вопросу, соглашается с соборным по нему решением, совершенно не желая доставлять какие-либо неудобства Вашей братской Церкви».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература