Вклад в диалог по украинской автокефалии

Должно быть абсолютно ясно: на Украине была и есть каноническая Украинская Православная Церковь, имеющая широчайшую административную независимость-самостоятельность под омофором Патриарха Московского. Эта Церковь на всех уровнях есть Церковь живая и процветающая. Клирики из Патр, которые в 2013 году принимали участие в принесении Креста святого Андрея Первозванного в Киев по случаю 1025-летия Крещения Руси, свидетельствуют об истине этих слов.

Две другие группировки, Филарета и Макария, были раскольническими. Что это означает? А то, что они даже не считаются Церквами Христовыми. Никогда и никакая Православная Церковь их не признавала. Никогда и никакая Православная Церковь не имела с ними общения. Главные виновники раскола, по словам Иоанна Златоуста, совершают столь серьезный грех, который «не смывается даже мученической кровью». Такими являются изверженный из сана Филарет и один из самосвятов Макарий!

Но как страшно, что в нарушение церковной традиции и порядка именно они, а не признанная всеправославным церковным сознанием Украинская Церковь, стали собеседниками в вопросе предоставления автокефалии.

Насколько мне известно, в нашей церковной традиции не случалось такого, чтобы воля канонической и признанной всем православием Поместной Церкви полностью игнорировалась, а переговоры о предоставлении автокефалии велись с виновниками раскола.

5. «Восстановление в сане» раскольников

Решением Священного Синода от 9-11 октября 2018 года Вселенский Патриархат «восстановил» Филарета и Макария, а также подчиненных им священников в священном сане и восстановил общение с их раскольническими сообществами. Несомненно, восстановление раскольников в церковном общении у любого верующего вызывает только радость, главное, чтобы оно было истинным, а не фальшивым, искренним, а не лицемерным, потому что в подобных случаях проблемы, которые оно породит, будут огромны. Для того, чтобы обеспечить подлинность и искренность [восстановления], церковная традиция полагает определенные условия:

1) Со стороны раскольников должно быть покаяние. Когда нет сокрушения и искреннего покаяния, то абсолютно точно, что в будущем они же снова создадут серьезнейшие проблемы, потому что не устранена причина расколов – эгоизм.

2) Раскольники должны вернуться в общение с той Церковью, от которой они откололись, потому что восстановление общения со Вселенским православием происходит исключительно и только путем восстановления общения с их Поместной Церковью. А с другой стороны, трудно помыслить, чтобы одна Поместная Церковь восстановила общение с клириками, которые откололись от другой Церкви. Таким образом, игнорируется Поместная Церковь и нарушается основной и фундаментальный принцип церковной традиции, согласно которому обвинительное решение по церковным преступлениям, вынесенное одной Поместной Церковью, имеет силу во всей Вселенской Церкви (12-е и 32-е Апостольские правила, 6-е правило Антиохийского и 9-е правило Карфагенского Поместных Соборов).

3) По крайней икономии и на определенных условиях могут быть приняты в священном сане, который приобрели, пока находились в расколе, те, у кого хиротония имеет непрерывное апостольское преемство. Но случаи «самосвятов» (саморукоположенных, а не рукоположенных) не могут быть уврачеваны по икономии. Здесь необходимо каноническое (пере)рукоположение. Так поступил Вселенский Патриархат, когда два старостильных «епископа» вошли в его юрисдикцию в США. Он рукоположил их, как не имеющих хиротонии.