Вклад в диалог по украинской автокефалии

б) Все Поместные Православные Церкви были категорически не согласны с предоставлением автокефалии. А многие из них просили созвать Собрание Предстоятелей (например, Антиохийский и Сербский Патриархаты, Польская Церковь и Церковь Чешских Земель и Словакии). Так почему же во избежание, несомненно, разрушительных последствий для Вселенского православия не было созвано Собрание для всеправославного обсуждения этого вопроса?

7. Канонические предпосылки автокефалии и самоопровержение Вселенского Патриархата

Для того, чтобы обеспечить успех украинской «автокефалии», Вселенский Патриархат, к сожалению, опроверг самого себя. В течение десятилетий на Всеправославных Совещаниях говорил и горячо поддерживал одно, а на Украине поступил в точности наоборот. Все Всеправославные Совещания, все историки и канонисты, сотрудники и ответственные кадры Вселенского Патриархата и даже сам Вселенский Престол до апреля 2018 года единомысленно и единогласно возвещали о том, что церковная традиция и чин провозглашения «автокефалии» какой-либо Церкви предполагает следующее:

а) выражение желания и подача ходатайства Церковью, которая хочет получить автокефалию;

б) согласие Матери-Церкви, от которой отделяется Церковь, ходатайствующая об автокефалии;

в) при координации ответственного за это Вселенского Патриархата начало контактов и обсуждения [данного вопроса] с прочими Православными Церквами для того, чтобы при предоставлении автокефалии обеспечить согласие всех Церквей.

Как в первой части нашей работы, так и в этом разделе мы будем использовать тексты сотрудников и ответственных кадров Вселенского Престола по вопросу о процедуре предоставления автокефалии.

В письме Вселенского Патриарха Румынской Церкви (1925 г.), где он сообщает о своем решении возвести ее в ранг Патриархата, отмечается необходимость наличия безотлагательного консенсуса всех Православных Церквей. В начале письма он подчеркивает перспективу утверждения этого решения будущим Вселенским Собором: «Разумеется, с уверенностью и в ожидании того, что когда и вся Православная Церковь при первой возможности соберется на Вселенском или ином великом Соборе и примет по этим [вопросам] окончательное решение по строгости канонов, сужденное ею не будет разниться с тем, что мы совершили предварительно, из доброго побуждения и ради пользы и славы Церкви». А далее Вселенский Патриарх отмечает, что, помимо будущего утверждения этого решения Вселенским Собором, необходимо наличие безотлагательного «общего отныне всех [их] согласия»: «Точно так же мы убеждены, что в этом нашем мнении, имея уже и другие действительные примеры, с нами будут единодушны и согласны и прочие Святейшие и Высокопреосвященные Патриархи и Предстоятели всех святых братских автокефальных Православных Церквей, и общее отныне будет всех [их] согласие»[122].

Согласно Патриаршему письму, проводится различие между утверждением Патриаршего решения («при первой возможности») Вселенским Собором и безотлагательным («отныне будет всех [их] согласие») всех автокефальных Церквей («с нами будут единодушны и согласны и прочие Святейшие и Высокопреосвященные Патриархи и Предстоятели всех святых братских автокефальных Православных Церквей, и общее отныне будет всех [их] согласие»)! Очевидно, что фраза «с нами будут единодушны и согласны» относится не к будущему Вселенскому Собору, но к безотлагательному принятию Патриаршего решения, как это происходило и с другими подобными автокефалиями («имея уже и другие действительные примеры»), когда другие Церкви безотлагательно соглашались с предоставлением автокефалии до созыва Вселенского Собора.