Владимир и Суздаль

Древние летописцы отметили прибытие иконы как знаменательное событие того времени. В одной из летописей есть следующие строки: «Тое же зимы принесена была дъска гробная святого Димитрия, из нея же миро идеть, месяця генваря в 10 день принесена была из Селуня града». Кроме иконы, святыней храма стала и сорочка Дмитрия Солунского.

Предположительно речь в летописи шла об иконе из Фессалоник, написанной на доске, взятой из солунской базилики. В XII в. св. Дмитрий был очень почитаемым святым на Руси. Он был аристократом и храбрым воином, защищавшим свой родной город Фессалоники от нападений иноверцев и варваров. Дмитрий был злодейски заколот язычниками, но и после гибели он не раз спасал город от вражеских набегов, проявляя необыкновенные посмертные чудеса. Видение воина-всадника появлялось у стен города в самый критический час. Дмитрий разил врага и обращал его в паническое бегство.

Почитание св. Дмитрия на Руси в 1190‑х гг. приобрело глубину и новые оттенки. Строительство Дмитриевского собора и обретение иконы из Фессалоник – тому подтверждение. 25 октября 1194 г. у Всеволода Большое Гнездо родился сын. Имена своим детям великий князь давал, исходя из совпадения даты рождения с днем памяти того или иного святого. Интересно, что в летописи указано о «завтрашнем» дне св. Дмитрия.

Всеволод назвал сына в честь Владимира Мономаха Владимиром, а при крещении ему было дано имя Дмитрий. Поэтому становится понятным сюжет рельефной композиции северного фасада Дмитриевского собора: великий князь Всеволод Юрьевич, крещенный тоже именем Дмитрий, держит на руках маленького Дмитрия-Владимира, а остальные сыновья согнулись в почтительном поклоне перед носителями славного имени солунского великомученника. Да и славянские имена отца и сына тоже весьма значительны: Всеволод – «владеющий всем», Владимир – «владеющий миром».

Святой Дмитрий Солунский. Икона XVI в.

Предположительно, что рождение княжича в канун дня св. Дмитрия стало стимулом к интенсивному строительству храма и послужило добрым знаком к скорейшему завершению богоугодного дела.

С большой долей уверенности специалисты утверждают, что икона с изображением Дмитрия Солунского, привезенная из Фессалоник, сохранилась и находится в Успенском соборе Московского кремля. Живописное изображение святого относится ко времени обновления иконостаса Успенского собора, к 1701 г. В нижней части иконы справа есть надпись, сделанная рукой художника: «Обновлен сеи сти образъ. Писал Кирилъ Оулановъ по древнему начертанию».

Дмитрий Солунский представлен во весь рост в облачении воина. Его правая рука придерживает копье, а в левой он сжимает рукоятку меча в ножнах. Из-под золоченых доспехов виден темно-красный хитон. Еще один безрукавый короткий хитон оранжево-красного цвета надет прямо поверх доспехов. На плечи Дмитрия наброшен синий плащ, украшенный с изнанки золотой вышивкой. Ноги святого обуты в золотые сандалии и обмотки, напоминающие крестьянские онучи. Фигура святого изображена на небесно-голубом фоне.

Кирилл Уланов обновил много икон в Успенском соборе, к древним реликвиям он относился очень бережно, поэтому, написав икону по первоначальному изображению, он воспроизвел Дмитрия в одежде римского воина, с коротко стриженными волосами, то есть в облике святого воина, типичном для византийского искусства.

Особой ценностью святыни было то, что она написана на доске, взятой от гроба св. Дмитрия, находившегося в солунской базилике. В глазах русских людей это придавало иконе огромное значение.

По некоторым сведениям, в Москву икона попала в 1390–1400‑х гг. Митрополитом был в эти годы Киприан, придававший большое значение владимирским реликвиям. Именно при нем в Москву была перенесена чудотворная икона Владимирской Божией Матери.

Икона с изображением святого великомученика предназначена прежде всего для того, чтобы помнить его облик, чудеса и подвиги, им совершенные. Значение иконы необычайно повышается при наличии рядом с ней вещественной реликвии. В этом случае создается ощущение присутствия в храме самого святого.

Икона воспринималась верующими как подлинное изображение мученика.

Главным мотивом, побудившим великого князя Всеволода Большое Гнездо приравнять Владимир к Фесалоникам, было желание обрести покровителя для всей Владимирской Руси и утвердить почитание св. Дмитрия, чьи чудеса и подвиги усиливали христианскую веру в русском государстве.

Дмитриевский собор и вложенные в него святыни возвысили Владимирское княжество над другими русскими землями и придали ему небывалое до того времени значение.

Архитектура и убранство Дмитриевского собора

Собор, возведенный в честь св. Дмитрия Солунского, типичен для одноглавых храмов XII в., строившихся на княжеских дворах, но среди других он выделяется своим торжественным великолепием. Собор был построен в то время, когда великий князь Всеволод Юрьевич находился в зените своей славы, поэтому в здании храма была гениально воплощена идея его самовластного могущества.