Читаем Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму полностью

Конференция закончила работу поздно вечером ночью 30 апреля 1916 года. Ленин и все другие делегаты конференции встретили первомайские праздники 1916 года в Бернских Альпах. Возвратившись в Цюрих Ленин тут же извещает партийные организации в России об итогах Кинтальской конференции. Предварительно, срочно посылается информация: " В общем манифест – шаг вперед… Принята резолюция с критикой пацифизма и резолюция о Международном Социалистическом Бюро с резкой критикой его. В общем, это все же, несмотря на тьму недостатков, шаг к разрыву с социал-патриотами" [333] (выдел. мною, С.А.) .

Шлейф влияния решений Кинтальской конференции оказался огромным.

Эта конференция не приняла призывов большевиков во главе с Лениным о превращении империалистической войны в войну гражданскую, о поражении в войне "своих" империалистических правительств, о создании III Интернационала.

Морис Торез в книге "Сын народа", тогда в 1916 году, батрачивший в департаменте Крез, писал, что, он тогда впервые узнал о Циммервальдской и Кинтальской конференциях, о позиции Ленина и большневиков. Узнал он об этом от своего хозяина, революционно настроенного старого каменщика Менаже. "Он рассказывал мне , — вспоминал Торез, – о Циммервальде и Кинтале, – деревушках, затерянных в горах Швейцарии: оттуда в 1915 и 1916 годах впервые сквозь едкий дым сражений донеслись голоса небольшой когорты подлинных социалистов, во главе которых стоял Ленин и большевики, верные идее пролетарского интернационализма и революции" [334] .

Это воспоминание говорит, до каких глубин трудового народа Франции по каким-то неведомым путям, которые часто называют "народным радио" или "народной почтой", дошли ленинско-большевистские идеи, составившие основу документов Циммервальда и Кинталя.

Мне кажется, что эта деятельность Ленина как-то ушла в тень в последние годы, недооценивается, или даже трактуется отрицательно историками – антисоветчиками, а на самом деле она – огромная часть, недостаточно понятая, подготовки Великой Русской Социалистической Революции.

В годы войны пропагандистом революционных идей Циммервальдский и Кинтальской конференции стал виднейший марксист Италии Грамши. От Грамши о воззваниях Циммервальдской и Кинтальской конференций узнал П.Тольятти. " Вместе с Грамши он начала знакомиться с теорией и практической деятельностью русских большевиков" [335] .

В конечном итоге ленинские идеи стали завоевать интеллектуально-марксистские пространство Европы. Происходило под воздействием этих идей сплочение левых социалистов разных стран, на почве которых впоследствии образовались коммунистические партии в различных странах, из которых под руководством Ленина был создан Коммунистический Интернационал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия