Владимир Путин: третьего срока не будет?

Но Третьяков ставит для наших политиков ложную цель. Россия должна быть центром для всех русских, но она не должна стремиться объединять их в одном государстве, это просто невозможно. Надо укреплять и развивать Содружество, создавая здесь единое экономическое, информационное, оборонное, культурное, но не политическое пространство. Кто может отрицать тот простой факт, что многие элементы русской национальной культуры были сохранены не в СССР, а в русской эмиграции в Европе. Если права русского населения на Украине будут соблюдаться, то русская община в Харькове может оказаться в более выгодном положении, чем русское население в Рязани или в Воронеже – на Украине русские будут владеть и двумя языками, и богатством двух культур. Большинство разделенных наций в мире нуждаются в национальном центре, но не ставят своей задачей объединение в едином государстве. В Азербайджане живет семь миллионов азербайджанцев, а в Иране их двенадцать миллионов. В Армении живет три миллиона армян, а за пределами Армении – более четырех миллионов. В Таджикистане живет четыре миллиона таджиков, а в Афганистане более шести миллионов. Эти примеры можно продолжить. Русский человек, который приобщился к ценностям таких богатых культур, как армянская или грузинская, никогда об этом не будет жалеть. С другой стороны, и для культур всех стран СНГ их выход к богатствам мировой культуры лучше всего будет происходить через овладение русским языком, а следовательно, и русской культурой. «Язык языку не враг», – эти слова часто повторял Расул Гамзатов. В мире имеется около двухсот независимых государств и около тысячи сложившихся наций. Любая из этих наций должна иметь право на национально-культурную автономию, но создание независимого государства для каждой нации невозможно.

У Содружества независимых государств нет пока еще общей для всех стран СНГ идеологии или идеи. У Советского Союза такая идеология была – строительство социалистического общества, коммунистическая перспектива, дружба всех народов, создание единой советской культуры, национальной по форме и социалистической по содержанию, и др. Эта идеология ушла, если не из памяти и сознания, то из реальной политики, а новой идеологии не появилось. В Российской Федерации место прежней идеологии заняла идея патриотизма, но для СНГ она не подходит. В объединенной Европе роль общей для всех стран ЕС идеи стала играть, как известно, идея строительства «Общего европейского дома». Соответственно для СНГ Нурсултан Назарбаев предложил еще в середине 1990 годов идею строительства «Общего евроазиатского дома» или «Европейско-Азиатского союза государств», или еще короче – «Евразийского союза государств» (ЕАС).

Это очень плодотворная идея, и она противостоит идеологии «Славянского Союза», или «Русского Союза», с которой выступал не только А. И. Солженицын, но и ряд других российских общественных деятелей. Предполагалось, что в «Русский Союз» войдут только четыре государства: Россия, Украина, Белоруссия и Казахстан.

Российские правые радикалы и западники предлагали ориентироваться на вступление всей западной части СНГ в Европейский Союз. Однако «Общий европейский дом» не столь велик, чтобы там можно было бы поселить еще и Россию. Идея Евразийского союза государств – это, конечно же, не та евразийская идеология, которая возникла еще в 1920-е годы в русской эмиграции и которая в обновленном виде выдвигается сегодня рядом российских идеологов. Эти идеологи базируют свою евразийскую идею на утверждении уникальности именно русской цивилизации и ее противопоставлении западной «морской» и рыночной цивилизации.

Полемизируя с Н. Назарбаевым, российские евразийцы, возглавляемые Александром Дугиным, заявляли, что «евразийство» казахского лидера носит лишь сиюминутный, прагматический и политический смысл, тогда как их «Евразийский проект» предполагает создание особого российского континента, который «обладает своими законами, резко отличающими его от Востока и Запада, и наделен особой планетарной духовной миссией». «Именно универсальность данной духовной миссии, – как считает А. Дугин, – оправдывает и объясняет возможность и необходимость культурной и территориальной экспансии России и ее сущностный имперский статус» [137] . Конечно же, идеи Н. Назарбаева далеки от подобной геополитической и идеалистической мистики. Они основаны на трезвом учете географических реальностей и на общности исторических судеб стран СНГ. Однако время для формирования какой-то общей для стран СНГ идеологии еще не пришло.

Глава девятая Успехи и проблемы экономики России

Террористические акты и экономика России